"וַאֲחַזְיָה מֶלֶךְ-יְהוּדָה רָאָה וַיָּנָס דֶּרֶךְ בֵּית הַגָּן וַיִּרְדֹּף אַחֲרָיו יֵהוּא וַיֹּאמֶר גַּם-אֹתוֹ הַכֻּהוּ אֶל-הַמֶּרְכָּבָה בְּמַעֲלֵה-גוּר אֲשֶׁר אֶת-יִבְלְעָם וַיָּנָס מְגִדּוֹ וַיָּמָת שָׁם" (מלכים ב ט', כז)

יהורם דבק בדרכי בית אחאב וכמו אחאב שפך דם נקי. הואיל וכך באה אליו תוכחה מאליהו הנביא שהוכיח גם את אחאב. עונשו של יהורם היה קשה ביותר מידה כנגד מידה על פשעיו.

הכתוב מספר כי יהוא הרג את יהורם מלך ישראל ואת אחזיהו מלך יהודה. אולם, באופן מעניין, בכתובת חזאל שבדן טוען חזאל כי הוא זה שהרג את השניים. 

מעבר להפגנת הרושם, מעבר לעושר המופלג, מעבר לחידות ולניסיון לבחון את שלמה, מעבר לקריצות ולרינונים – מה רצתה "מלכת שְבָא" להשיג?

יהורם, בניגוד מוחלט ליהושפט אביו, היה מלך רשע שחטא והחטיא את עמו, ואף לא שמע לתוכחות הנביאים. בעקבות מעשיו הרעים מצבה המדיני של יהודה, שהיה טוב מאוד בימי אביו, התערער ביותר.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

בין אדום לישראל שררו יחסי איבה לכל אורך תקופת התנ"ך. מתוך כך מנבאים נביאים רבים נבואות פורענות על אדום.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:

הנביא חנני מתנגד לברית שכרת אסא עם מלך ארם, בדומה להתנגדותם של נביאים רבים לבריתות מהסוג הזה.

מה באמת קרה בצוֹבה? בגליל? באילת? קשה מאד לדעת ולהבין מתוך הפרטים החלקיים והסותרים, שבפסוקים קצרים כל כך, וטוב יהיה לומר, שאיננו יודעים. ובכל זאת ננסה להרכיב תמונה משוערת