דמותו של יהוא
נמצאו 22 תוצאות חיפוש
משמע אסוציאטיבי
פרופ' יונתן גרוסמןה'משמע האסוציאטיבי' יהיה נושאו של שיעור זה, ונתייחס למספר היקרויות של משמע זה: נתבלט בכוונתו של עשו בהולכו לקראת יעקב, נדבר על הסמל הספרותי של ישמעאל ה'פרא' ולבסוף נדון באסוציאציה הנלוות כתורמת לשיפוט הדמות
סיפור יהוא ושאלת המסר הכפול
פרופ' ישראל רוזנסוןמהי עמדת הכתוב ביחס למעשיו של יהוא בעת עלייתו לכס המלוכה ותחילת התבססותו בה? בצד המסר הגלוי והשקוף יש בכתוב גם מסר נסתר שעוצמתו עזה ורבת תוקף לא פחות מן המסר הגלוי: אמנם יהוא מילא אחר דבר ה' להרוג את בית אחאב, אך רמזי הכתוב הלשוניים והסגנוניים מקפלים בתוכם ביקורת כנגד יהוא.
קושר או 'מלך עם ה''? יהוא מול דוד
פרופ' ישראל רוזנסוןתאריך פרסום: תש"ס |
במאמר נוסף אודות דמותו של יהוא, משווה פרופ' רוזנסון בין תהליך משיחתו והתמנותו של יהוא למלך ובין תהליך זה אצל דוד. השוואה זו מלמדת, לטענתו, על אופיו הבעייתי של יהוא הממהר לתפוס את המלוכה תוך כדי מלחמה ולהלחם בבני עמו על מנת לחזק את מעמדו.
יהוא צדיק גדול היה - האומנם? - הערה למאמרו של ישראל רוזנסון
ד"ר מרדכי סבתותאריך פרסום: תש"ס |
במאמר זה בוחן המחבר את נוסח הגמרא בסנהדרין שם מופיע "יהוא צדיק גדול היה". הרב ד"ר מרדכי סבתו מראה כי נוסח זה בטעות יסודו, וכפי שכבר העיר בעל הדק"ס, ואינו מופיע באף אחד מכתבי היד של הגמרא. הרב סבתו מסביר את התהליך שהוביל לניסוח מוטעה זה בתלמוד הבבלי.
יהוא מלך ישראל - תגובה לישראל רוזנסון (מגדים כה+לב)
תגובות והערות
אראל סגל-הלויתאריך פרסום: תשס"ב |
אראל סגל מגיב לשני מאמרים של פרופ' ישראל רוזנסון בהם הוא טען כי למרות העדר ביקורת מפורשת, הכתוב רומז שוב ושוב על דמותו הבעייתית של יהוא. סגל מגיב אחת לאחת לטענותיו של רוזנסון וטוען שהכתוב רואה בו מלך חיובי וכטוב ביותר שהיה לממלכת ישראל.
יהוא מלך על ישראל? - תשובה לאראל סגל
תגובות והערות
פרופ' ישראל רוזנסוןתאריך פרסום: תשס"ב |
פרופ' רוזנסון עונה בקצרה לאראל סגל וטוען כי אופן קריאת הטקסט השונה כל כך אינו מאפשר ויכוח פורה.
יהוא בן נמשי - קנאות ללא ברית שלום
ד"ר יעל ציגלרתאריך פרסום: תשעב | |
נעיין בדמותו של יהוא, ובפעלו להשמדת בית אחאב. נראה את היחס האמביוולנטי של המקרא למעשיו של יהוא. יהוא ממשיך את דרכו של אליהו, ומצד אחד - פועל בשם ה', בשם דבריו של אליהו, אך מצד שני הקנאות שלו איננה מובילה לשלום, בשונה מהקנאות של פנחס, ולכן היא בעייתית.
יהוא מול דוד
פרופ' ישראל רוזנסוןהכרחי לבער את העבודה הזרה
הרב אלחנן סמטאיך לשפוט את מעשיו של יהוא?
הרב יגאל אריאלחיסול המוני
הרב ד"ר יוסף מרקוסדמי יזרעאל על בית יהוא
רד''קשליח נאמן או מנצל הזדמנויות מדופלם?
הרב ד"ר יואל בן נוןטוהר הכוונות
דוד נתיבקנאות יהוא
הרב ד"ר יואל בן נוןמרד יהוא והערכתו במקרא
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשעז | | שעה ו- 6 דקות
מרד יהוא הוא מאורע דרמטי ומשמעותי בתולדות ממלכת ישראל. בהתאם, מקדיש לו התנ"ך סיפור ארוך. בקריאת הסיפור הקורא מרגיש אי נוחות מהתנהגותו של יהוא שאינה מתאימה לנורמות ההתנהגות שלנו, אפילו בתחום הפוליטיקה. אך כיצד הכתוב שופט את התנהגותו של יהוא? וכיצד ניתן לישב את ההבדלים בין השיפוט של הקורא ובין השיפוט של הכתוב?
מתן על הפרק - מלכים ב ט-י
צוות מתןבפרקים אלה מתוארת עלייתו של יהוא בן נמשי, שר צבא יהורם, הנמשח בכדי למרוד באדונו ולהשמיד את בית אחאב. התחנות השונות במסעו של יהוא להשמדת בית אחאב וביעור הבעל מישראל מגשימות את נבואת אליהו על בית אחאב ונזקפות לזכותו של יהוא. בה בעת מעשיו מתאפיינים באכזריות קיצונית, הכרוכה ברמיה, עורמת וציניות, וכל אלה מטילים עליו ועל כוונותיו צל כבד.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא
מה גרם לשינוי אצל יהוא?
ד"ר יכין אפשטייןמהפכת יהוא
צוות אתר התנ"ךדמותו של יהוא ומעשיו מציגים בעינינו קונפליקט, בין אהדה לקנאותו לדבר ה' והכרתת הבעל, לבין רתיעה מהאופן האכזרי בו הוא מבצע את ההפיכה והתוצאות אליהם הוא מגיע. בחינה של הצדדים השונים באישיותו ובמעשיו אל מול היחס שהוא ושושלתו מקבלים מה' מציגים סיפור אנושי מורכב המשלב בין היותו ראש למלכי ישראל הפועל בשם ה' ומחזיק את השושלת המרכזית, לבין הכישלון בהצלתה של הממלכה מן הכיליון המתרגש עליה כמה עשרות שנים לאחר מכן.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותמרפאים שגעון בשגעון
הרב אליעזר קשתיאל | 49 דקותלאורך כל הפרק ניתן לראות שיהוא מתנהג בשגעון. מדוע הוא מתנהג כך? נראה שיש צורך בגל של שגעון שישטוף את השגעון של בית אחאב ושל איזבל, ורק אחריו יהיה אפשר לתקן את המצב הרוחני בעם.
מעשי יהוא
ד"ר חגי בן ארצי | 45 דקותבשיעור נעיין בפרק שלפנינו, נבאר פסוקים קשים ונענה על שאלות שעולות במהלך קריאת הפרק. נעסוק, בין השאר, בהשמדת בית אחאב ועובדי הבעל, בהערכת דמותו של יהוא ובמצב המדיני של ישראל בעקבות חטאי יהוא.
טיפול שורש
הרב אליעזר קשתיאל | שעה ו- 2 דקותהתרבות של בית אחאב ושל עובדי הבעל מלאה בעבודה זרה, בתאוות, בניצול, בשחיתות ובלבוש חיצוני ולכן חייבים להשמיד את הכל. רק אדם משוגע כיהוא יכול היה לבצע כזו משימה.