מות עוזה
נמצאו 20 תוצאות חיפוש
פרשת עוזה
הרב אמנון בזקהעלאת הארון לירושלים הייתה לכאורה צעד מתחייב, ואף על פי כן, בשלב הראשון היא הסתיימה בטרגדיה: מותו של עוזה. מה היו נסיבות מותו, ובאיזו מידה היה לדוד עצמו חלק בהן? מה גרם לטעויות השונות שליוו פרשה זו? (המאמר עוסק בסיפור בשמואל ב פרק ו. אותו סיפור, בשינויים קלים, מופיע בשברי הימים א פרק יג)
בין אש לשלג
הפטרת שמיני
הרב משה ליכטנשטייןההפטרה מתמודדת עם סוגיית מפגש האדם עם הקודש וביטוייו המוחשיים תוך כדי הנגדה למעשה נדב ואביהוא. נדב ואביהוא חוטאים בגלל אהבת ד' מתפרצת, המתעלמת ממידת היראה. דוד חוטא בחוסר איזון בין הששון והגיל על הבאת הארון לירושלים לבין היראה. הוא זוכה לתקן זאת בהעלאת הארון בפעם השניה שבה הוא משלב בין ריקוד לפני ה' לבין זבחים. חטאו של עוזה הוא התייחסות לארון כאל רהיט שיש לשמור על נשיאתו בעגלה ללא היראה הראויה.
אל נכון, גורן נכון ומקום גן עזא
זאב ח' ארליךתאריך פרסום: תשנ"ו |
ז' ארליך עוסק בגאוגרפיה מקראית, וטוען כי "אל נכון" (שמ"א כ"ג, כג; ועוד), "גֺרן נכון" (שמ"ב ו', ו), "פרץ עזה" \"פרץ עזא"(שמ"ב ו', ח; ועוד) ו"גן עוזא" (מל"ב כ"א, יח; ועוד) נמצאים כולם במקום אחד, בגבול יהודה ובנימין על קו פרשת המים. הוא מזהה את המקום עם מה שמכונה כיום כתף הינום, מערכת קבורה מימי בית ראשון הצמודה למרכז מורשת בגין בירושלים
העלאת ארון ה' לירושלים
פרופ' יהונתן יעקבסתאריך פרסום: תשסו | |
מהן מגמותיו של דוד בהעלאת הארון לירושלים? מדוע ה' כועס, והורג את עוזה? מהי הסיבה לשילוב בין הסיפור הלאומי על העלאת ארון ה' לירושלים, לבין הסיפור האישי של היחסים בין דוד למיכל?
השארת הארון בירושלים במרד אבשלום
הרב יצחק לויתאריך פרסום: תשסח | |
מהי משמעות הויכוח בין צדוק לדוד, האם להשאיר את הארון בירושלים או לא? האם ישנו קשר בין עמדת דוד להשאיר את הארון בירושלים, לבין התייחסות דוד אל הארון כשהעלה אותו לראשונה לירושלים? האם ישנו כאן תיקון, ובמה?
העלאת ארון ה' לירושלים
הרב ד"ר יוסף מרקוספרק ו' עוסק בהבאת ארון ה' לעיר דוד זאת לאחר שנים שבהן היה ניתוק בין הארון ובין המשכן. פעמיים מנסה דוד להעלות את הארון לירושלים. מה בין הניסיון הראשון לשני? מדוע נענש עוזה בכזו חומרה בפעם הראשונה? ומה השתנה בפעם השניה? (המאמר עוסק בסיפור העלאת הארון בשמואל ב פרק ו. סיפור זה מופיע (עם כמה שינויים) גם בדברי הימים א פרקים י"ג וט"ו)
העלאת ארון ה' לירושלים: בין ספר שמואל לספר דברי הימים
הרב חנוך וקסמןתאריך פרסום: תשעה | |
נעסוק בהבדלים בין ספור העלאת הארון לירושלים המופיע בספר שמואל ובין הספור המופיע בדברי הימים א', ונראה שלספר שמואל יש מסר חינוכי-דתי באופן הצגת הסיפור. העלאת הארון לירושלים בפעם הראשונה נכשלת, בגלל היחס לארון, הדומה ליחס של הפלשתים וישראל לארון בשמואל א פרקים ד-ו. דוד מוביל מהלך של שינוי ביחס לארון ולעבודת ה'.
לכוון את צעדי השכינה
הרב יגאל אריאללנתב את הכעס ליראת שמים
הרב משה כהןלתת כבוד לשכינה
הרב אורי שרקיהעלאת הארון השנייה
ד"ר נריה קליין | 56 דקותמה היה חטאו של עוזה וכיצד יש לתקנו? מה משכנע את דוד לעלות את ארון ה' בשנית? מתי זבחו פרים ואילים? על שאלות אלה יש תשובה שונה בשמואל ובדברי הימים. בשיעור נשווה בין הספרים וננסה לעמוד על האופן בו מבין דברי הימים את הסיפור והמסר העולה ממנו. נעיין גם במעשי דוד לאחר הכנסת הארון (פרק ט"ז), שאינם מופיעים בספר שמואל.
הארון והלויים
ד"ר נריה קלייןמות עוזה הביא ליראת אלקים
הרב אורי שרקילדייק בעבודת הקודש
ד"ר ברכי אליצורמלכות דוד בירושלים (ב) - העלאת הארון לירושלים (א)
הרב יצחק לויהעלאת הארון היא המעשה הממלכתי המשמעותי הראשון שעשה דוד לאחר כיבוש ירושלים והפיכתה לעיר בירת מלכות ישראל. בסדרת השיעורים הקודמת הזכרנו שני חידושים גדולים הקשורים במעשה: ראשית, עצם התעוזה שבהתעניינות בארון ובלקיחתו; שנית, הבאת הארון לבירה ירושלים, ולא למשכן, אצל הבמה הגדולה בגבעון. בשיעור זה נידונים היחס בין התיאור בשמואל לבין תיאור בדברי הימים וחטאו של דוד בהעלאה הראשונה.
מלכות דוד בירושלים (ב) - העלאת הארון לירושלים (ב)
הרב יצחק לויהעלאת הארון היא המעשה הממלכתי המשמעותי הראשון שעשה דוד לאחר כיבוש ירושלים והפיכתה לעיר בירת מלכות ישראל. בסדרת השיעורים הקודמת הזכרנו שני חידושים גדולים הקשורים במעשה: ראשית, עצם התעוזה שבהתעניינות בארון ובלקיחתו; שנית, הבאת הארון לבירה ירושלים, ולא למשכן, אצל הבמה הגדולה בגבעון. בהמשך לשיעור הקודם, שיעור זה משלים את נושא החטא בהעלאה הראשונה ועוסק בהיבטים אחרים בפרשה.
מתן על הפרק - שמואל ב ה-ו
צוות מתןלאחר התבססותו כמלך מוקט דודו כמה פעולות לייצוב הממלכה. במישור המדיני והצבאי הוא כובש את ירושלים והופך אותה לברית הממלכה המאוחדת _במקום חברון בה מלך על יהודה בלבד) ומושיע את ישראל מיד הפלישתים, ששלטו בהם לאחר התבוסה בגלבוע. משייצב את ממלכתו עובד דוד פנימה, למישור הרוחני-דתי, הוא מעלה את ארון הברית לירושלים, ובכך מאחד את עיר המלוכה עם עיר הקודש של עם ישראל.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא הגילויים הארכיאולוגיים המרתקים סביב חידת מיקמו של 'הצינור'.
הכוונה טובה, המעשה דורש תיקון
הרב מנשה וינר |נשווה בין שני ניסיונות העלאת ארון ה' לירושלים המתוארים בדברי הימים, תוך התייחסות לסיפורים דומים אחרים, ונבין מה מה היו הבעיות בניסיון הראשון, כיצד תוקנו בניסיון השני, ואיזו תפיסה שגויה הם מבטאים. נסביר מה בדיוק היה החטא של עוזא ואיזה מסר יש ללמוד מסיפור זה.
איזון בין שמחה לרעדה
הרב אליעזר קשתיאל | 48 דקותארון ברית ה' עולה ממקומו לירושלים בשמחה גדולה ונראה כאילו הארון נושא עצמו למקומו, אולם השמחה נעצרת בגלל הצורך לשמור על יראה וזהירות בכבודו. זאת הסיבה שדוד מחליט להשאירו בבית עובד אדום הגיתי.
התבססותו של דוד
ידידיה תנעמי והרב ד"ר יוסף מרקוסתאריך פרסום: תשפ"ג | | 35 דקות
מדוע נענש עוזה? מה גורם לדוד לרקוד כל כך לפני הארון? מדוע דוד לא יכול לבנות את בית המקדש? למה מפיבשת כל כך חושש מדוד? ומה קורה מול בני עמון? על כל זאת ועוד תוכלו לשמוע בהסכת שלפניכם.