היכן ישבו בני נח? עיון בפסוקים מעלה שבני יפת ישבו בעיקר באסיה הקטנה, באירופה, באיי הים התיכון ובחבליו הצפוניים, בני חם - באפריקה ובארצות 'המזרח הקרוב', ובני שם  - באסיה, בארצות 'המזרח התיכון'.

"וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם..." (בראשית י"א, ד)

בראשית רבה (תיאודור אלבק), פרשה ל"ח, סימן א

אמרו: לא כל הימנו לבור לו את העליונים ולתן לנו את התחתונים.

אלא בוא ונעשה לנו מגדל וניתן עבודה זרה בראשו וניתן חרב בידה ותהי נראית כאילו עושה עמו מלחמה.

"צֵא, מִן-הַתֵּבָה אַתָּה, וְאִשְׁתְּךָ וּבָנֶיךָ וּנְשֵׁי-בָנֶיךָ אִתָּךְ" (טז)

לקריאת פוסט המרחיב במשמעות הפסוק מאת הרב יובל שרלו 

בפרקנו מסופר על הפסקת המבול והיציאה מן התיבה, עד להבטחה של ה' שהמבול לא יקרה שנית. התיאור בא בהדרגתיות.

מהמבול ועד הפסקת ירידת הגשמים (א-ה)

"וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת-נֹחַ וְאֵת כָּל-הַחַיָּה וְאֶת-כָּל-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אִתּוֹ בַּתֵּבָה" (א) וה' מביא רוח על הארץ כדי שמפלס המים ירד. הגשם מפסיק לרדת, והמים אט אט מפסיקים למלא את הארץ.

מהפסקת המבול ועד ייבושת הארץ (ד-יד)

"וּלְעֵבֶר יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ וְשֵׁם אָחִיו יָקְטָן" (בראשית י', כה)

סדר עולם רבה פרק א

אמר רבי יוסי: נביא גדול היה עבר שקרא שם בנו פלג ברוח הקודש,

שנאמר "כי בימיו נפלגה הארץ" (בראשית י', כה).

אם בתחלת ימיו - והלא יקטן אחיו היה קטן ממנו והוליד י"ג משפחות ונתפלגו,

פרק י' איננו רשימת תולדות רגילה, אלא סיפור על תהליך היפרדות העמים והפצתם על פני כל הארץ.

הרמב"ם נשאל האם גרים יכולים לומר "אלקינו ואלקי אבותינו" למרות שלא נולדו לעם ישראל ואינם מצאצאי האבות. תשובתו היא שאברהם נחשב כאביהם של כל המתגיירים בכל הדורות

האם העובדה שארבעת המלכים ניצחו את חמשת המלכים, מלך סדום וחבורתו, מלמדת על גבורתם כפי שציינו כמה מהפרשנים? עיון במפה המקראית מלמד שיש לקרוא את הפסוקים אחרת. 

"וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֲדֹנָי ה' מַה תִּתֶּן לִי וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי וּבֶן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר" (בראשית ט"ו, ב)

בראשית רבה (תיאודור-אלבק) פרשת לך לך פרשה מד

ובן משק ביתי וגו' -  רבי אלעזר בשם רבי יוסי בן זימרא:

"בן משק ביתי" זה לוט שנפשו שוקקת עליו לירשני, הוא "דמשק אליעזר" שבשבילו רדפתי מלכים עד דמשק ועזרני אל. 

ר' שמעון בן לקיש בשם בר קפרא:

The rule about the individual who murdered accidentally raises the question of who is considered to have done something by accident. In the Torah, it sounds as if we are talking about someone whose ax fell from his hand, whose rope holding the barrel became undone and so forth. In general, however, we define someone as having transgressed accidentally if he was unaware of the prohibition or did not realize that the prohibition applies to the particular circumstances in which he found himself.