פרקנו עוסק בסדר המחנה של בני ישראל בשעת החנייה ובשעת המסע.

פתיחה (א-ב)

המחנה של העם מסודר לפי השבטים "מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל-מוֹעֵד יַחֲנוּ" – מסביב למשכן. כעת הכתוב יפרט קבוצות של שבטים והיכן הם נמצאים ביחס למשכן.

דגל מחנה יהודה (ג-ט)

"בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת תִּהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ. וְהִקְרַבְתֶּם עֹלָה אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ לַה' פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שִׁבְעָה תְּמִימִם" (במדבר כ"ט, לה-לו)

מדרש תנחומא (ורשא) פרשת פינחס סימן טז

"לֹא קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה אֲשֶׁר יְדָעוֹ ה' פָּנִים אֶל פָּנִים" (דברים ל"ד, י)

"נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל אֲשֶׁר מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם...
נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל וְיֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם" (במדבר כ"ד, ד; טז)

ספרי דברים פרשת וזאת הברכה פיסקא שנז ד"ה (י) ולא

משה מתפלל לפני ה' את התפילה הקצרה ביותר ואת התפילה הארוכה ביותר בתנ"ך. שני הקצוות מבטאים את היותו של משה בן בית אצל ה'. 

"וְכָתַב אֶת הָאָלֹת הָאֵלֶּה הַכֹּהֵן בַּסֵּפֶר וּמָחָה אֶל מֵי הַמָּרִים. וְהִשְׁקָה אֶת הָאִשָּׁה אֶת מֵי הַמָּרִים הַמְאָרֲרִים וּבָאוּ בָהּ הַמַּיִם הַמְאָרֲרִים לְמָרִים" (במדבר ה', כג-כד) 

תלמוד בבלי מסכת חולין דף קמא עמוד א

אמר מר: גדול שלום שבין איש לאשתו

שהרי אמרה תורה:

שמו של הקדוש ברוך הוא שנכתב בקדושה ימחה על המים.

פרקנו הוא הפרק הראשון בספר במדבר, "חומש הפקודים". החטיבה הראשונה של הספר עוסקת בהכנות לנסיעה במדבר.

הציווי על המפקד ורשימת הנשיאים (א-יט)

ספר במדבר נפתח בתאריך: א' בחודש השני (מה שאנו מכנים היום חודש אייר). ה' מצווה את משה ואהרן לערוך מפקד בישראל "מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כָּל-יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל" (ג). למשה ואהרן יסייעו נשיאי השבטים "רָאשֵׁי אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל הֵם".

המפקד (כ-מז)

בדיקה ניסית היא הדרך היחידה לברר אם אכן היתה עבירת ניאוף, והיא גם הסיכוי היחיד לשקם את הנישואין של אותו זוג.

Just before he passes away, Yaakov calls his sons to his bedside, saying: “Come together that I may tell you … Assemble and hearken, O sons of Jacob (Bereishit 49:1-2).

The repetition of the call to gather together, using different words, draws the attention of the reader and raises the question of the meaning of the words asifah (to come together) and kibutz (assemble) in this setting.

We find that many midrashim note this unique word usage.

שנה אחרי יציאת מצרים, הטמאים לנפש אדם אינם יכולים לוותר על השתתפות עם אחיהם לסבל ולתלאות בציון "יום השנה", והם שואלים: "למה נגרע?!"

"דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת" (במדבר ח', ב)

למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים?

לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה דעתו,

שלא היה עמהם בחנוכה, לא הוא ולא שבטו,

אמר לו הקדוש ברוך הוא:

חייך, שלך גדולה משלהם - 

שאתה מדליק ומטיב את הנרות.