El profesor Casuto se expresó de la manera siguiente, a propósito de este episodio, en su obra De Noaj a Abraham, pág. 16:

“Este es el relato de las generaciones de Adam. Cuando creó Elohim a Adam, en apariencia de Elohim le hizo” (Bereshit 5,1)

Sifra Kedoshim Sección 2, capítulo 4

“Y amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19,18)-Rabi Akiva dice: éste es un principio básico de la Torá.

Ben Azai señala: “Este es el relato de las generaciones de Adam” (Bereshit 5,1), este es un principio más importante aún

Comentario del Korban Aharon sobre el Sifra

¿Cuál era la esperanza de Lemej al denominar a su hijo “Noaj”? ¿Acaso dicha esperanza se cumplió?

Grandes esperanzas fueron depositadas en Noaj desde el mismo momento de su nacimiento:

“Vivió Lémej ciento ochenta y dos años y engendró un hijo. Le puso el nombre de Noaj, diciendo: Este nos traerá consuelo de nuestro trabajo y del esfuerzo de nuestras manos, por causa de la tierra que el Señor ha maldecido”. (28-29)

Según el pensamiento del padre, Noaj estaba destinado a curar (reparar) la maldición del primer hombre-“maldecida será la tierra por tu causa” (3,17)

“Dijo Cain a Hevel su hermano... Y ocurrió, que al estar ellos en el campo, se erigió Cain contra Hevel su hermano y le mató” (Bereshit 4, 8)

 Bereshit Raba (Vilna) Sección de Bereshit, sección 22, apartado 7

¿Sobre qué estaban discutiendo?

Dijeron: vamos a dividirnos el mundo,

Uno tomó las tierras y el otro  tomó los bienes muebles

Uno decía: la tierra sobre la cual estás parado, es mía y el otro decía: lo que vistes es mío

¿Acaso un asesino como  Cain puede alegar que “no le dijeron que está prohibido matar”? ¿Cómo hace referencia la Torá con la depravación moral?

El relato de Cain le enseña al hombre a asumir la responsabilidad de su vida, tanto desde el aspecto moral como práctico.

¿Acaso Cain sabía que estaba a punto de tomar  una vida?...

De hecho se trata del primer asesinato de la historia…

Por ello también, la primera lección de la historia es contemplar el rumbo hacia el cual se encamina esta humanidad, criminal y normativa

Pues ¿qué le dice Dios a Cain, en el momento crítico entre la dura sensación y la acción?

“Fue Hevel pastor de ovejas y Cain era labrador de la tierra” (Bereshit 4, 2)

... El trabajo natural del hombre era la agricultura. El hombre necesitaba cultivar la tierra para lograr el alimento para su sustento. Cain eligió el trabajo natural; Hevel optó por otra tarea, y el texto bíblico lo enfatiza al anticiparlo. El trabajo de Cain era natural y evidente.

Nuestro capítulo relata sobre el primer pecado en el texto bíblico- el pecado de la serpiente, la mujer y el hombre.

La serpiente intenta convencer a la mujer de que coma (1-5)

Bereshit Capítulo 3
“Dijo el Señor Elohim: He aquí que el hombre se siente similar a uno de nosotros para conocer el bien y el mal y ahora, no sea que tienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma y viva para siempre.” (Bereshit 3,22)

Rashi:

Se siente similar a uno de nosotros-de hecho él es único en el mundo inferior tal como yo soy único en el mundo superior,

¿Y en qué consiste su particularidad? Conocer el bien y el mal, lo que no curre entre los animales y las bestias.

¿Qué es lo que Dios espera del hombre al dirigirse a él con preguntas luego del pecado? ¿Y por qué no actúa de la misma forma con la serpiente?