¿Qué podemos aprender de la descripción del acercamiento entre Noaj y la paloma y del distanciamiento paulatino entre ellos?

Al revisar los contextos en los cuales aparece la paloma en el Tanaj se infiere que  su regreso al nido, a su hogar organizado y a su familia, es una de sus cualidades salientes. Dicha cualidad se refleja también en el relato del diluvio, en el cual la paloma regresa a Noaj y al arca. Esta cualidad está sin duda relacionada también con la antigua costumbre de enviar correo justamente a través de palomas.

"Entra tú y toda tu familia en el arca, porque a ti he visto justo delante de mí en tu generación" (7:1)

Noaj, la única persona a la que Dios definió como “Tzadik”, superó diversas pruebas: construye un arca de grandes dimensiones, se ocupa de los animales que estaban con él en el arca durante un año, y se aleja de las relaciones íntimas. En mérito al hecho de haber estado a la altura de las diversas pruebas se convirtió en “Tzadik Yesod Olam”, “El Justo es la base  del mundo”
 

El arca de Noaj nos enseña que a veces es necesario recluirse del mundo exterior, e incluso destruirlo, a fin de construir un mundo nuevo y mejor.

“Vino Noaj — y sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos con él — al arca a causa de las aguas del diluvio”. (7)

Según el comentario del Rab Kuk (Musar Avija, capítulo 2, párrafo 1) el relato del ingreso de Noaj al arca no es tan solo un relato histórico, sino un hecho esencial.

En el relato del diluvio, hay una proximidad entre el hombre y el animal, que sobreviven al diluvio y emergen juntos hacia un nuevo mundo. Después del diluvio cambia el estatus humano, y no domina a otras criaturas, sino que es parte del mundo natural.

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La Torá nos enfrenta en sus primeras Parashiot ante dos de las principales ideas del judaísmo. Bereshit nos muestra la fé en la Briá, en la Creación del Universo, Noaj nos enfrenta con la Hashgaja, con la Providencia, la ley eterna que gobierna el Universo entero.

“Y se corrompió la tierra delante del Señor y se llenó la tierra con violencia, y miró el señor la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.” (Bereshit VI 11-12).

¿Por qué aconteció el diluvio?¿Cuál es el pecado principal por el cual Dios  decidió inundar el mundo?

El capítulo 6 comienza con la descripción de la corrupción en la tierra que deriva en el diluvio. La corrupción se reflejó a través de las relaciones incestuosas.

Por primera vez desde que el mundo fue creado hay un pecado colectivo, atraído por sus líderes. La gente dela generación del diluvio comete el pecado del incesto que es la raíz de todos los pecados, y no se arrepiente y por lo tanto merece el exterminio. 

En cuanto al pecado, por el cual toda la generación fue aniquilada, debe decirse  que este es el Cuarto pecado que los escritos interpretan.

El primero-fue el pecado de Adam y Haváh cuando aún se encontraban en el Huerto del Heden y estuvo relacionado con el vínculo entre el hombre y Dios.

“Estos son los eventos de Noaj: Noaj era hombre justo, íntegro había sido en sus generaciones” (Bereshit 6,1)

Visto y considerando que lo recordó en forma elogiosa, tal como está escrito: “La memoria del justo será bendita” (Mishlei, Proverbios 10, 7)

Otra explicación:

Para enseñarte que lo más importante en los eventos de los Justos son las buenas acciones

“En sus generaciones”

Algunos comentaristas lo interpretan en señal de alabanza, más aún, si hubiera vivido en una generación de justos, hubiera sido más justo.