Un Cohen que se impurificó, o que profanó su descendencia, no está autorizado a acceder a su tarea. También un Cohen que adolece de un defecto, está descalificado para la tarea. Y esta descalificación nos resulta desconcertante: ¿Cuál es la falta que cometió el Cohen que resultó afectado, o nació con un defecto?

“Y le dijo el Eterno a Moisés: Diles a los sacerdotes, los hijos de Aharón, que ninguno de ellos se impurificará con los muertos entre su gente, salvo por los parientes cercanos: su madre, su padre, su hijo, su hija y su hermano.... pero no se contaminará si fuere hombre principal entre su pueblo...  Santos serán para su D-s y no profanarán Su Nombre, pues son ellos los que brindan las ofrendas al Eterno.”

(Levítico 21, 1-6)

La lección de esta semana está dedicada a la discusión de los preceptos relativos a los alimentos prohibidos, tratados en esta sidrá conjuntamente con los mandamientos relativos a las impurezas y a las purezas rituales. Comenzaremos con una cita de la obra "Vayikrá", de D. Hoffmann.

En el capítulo anterior había una extensa lista de preceptos y prohibiciones. Ahora, el texto trae dos prohibiciones centrales: la prohibición de la idolatría y la prohibición de relaciones sexuales ilícitas.

La prohibición de servir a Molej (Versículos 1-8)

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Nuestro capítulo forma parte de la Parshá (sección) de Kedoshim. Esperaríamos que para ser santos deberíamos realizar acciones espirituales inusuales. El que observa profundamente ve que se trata de acciones triviales y elementales pero el hecho del afrontamiento diario es el que le permite al hombre alcanzar la santidad.

El episodio del incesto mencionado en el capítulo 18 vuelve a ser mencionado en nuestro capítulo. ¿Cuál es la diferencia respecto a la vez anterior y por qué es necesaria la repetición? Parece ser que mientras en la primera ocasión la finalidad era enseñar el ideal de la prohibición del incesto, que debe ser acatado por la persona por ser una orden de Dios, he aquí que en esta oportunidad el pueblo de Israel recibe la orden de constituir un sistema judicial que hará cumplir y garantizará su condición de pueblo consagrado.

Los Sabios han recurrido a un método por el cual las sentencias de muerte deben evitarse debido a los errores que pueden llegar a ocurrir. La pena de muerte queda en manos de Dios.

En este capítulo figuran diez sentencias de muerte con lapidación-sorprendentemente, actualmente podemos observar y ver con nuestros propios ojos cómo se ve, en las acciones de la organización Estado Islámico.

Y habló el Señor a Moshé, diciendo:                   19, 1

Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: "Seréis santos, porque Yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo."                 19, 2

Si comparamos el comienzo de esta sidrá con los comienzos de otras de Vayikrá, donde Moshé recibió la orden de trasmitir enseñanzas a los hijos de Israel, constatamos una diferencia notoria. En todos los demás lugares leemos:

Habla a los hijos de Israel, y diles:                       1, 2

o bien

Título de apertura (Versículos 1-2)

Nuestra sección comienza con una orden: “Consagrados! habrán de ser, ya que Santo Soy Yo el Señor, vuestro Dios” (Versículo 2). En el mismo capítulo aparecerá numerosas veces el cierre “yo soy Dios” o “yo soy Dios, vuestro Dios” y se puede debatir sobre su significado.

Preceptos rituales (Versículos 3-8)