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• Si la tierra se repartía por “Goral”-sorteo, ¿Para qué hace falta saber cuántos integrantes tiene cada tribu? 
• ¿Para qué nos dice que debe otorgarle más a la tribu que tiene más miembros? Esto está demás, pues si se repartía la tierra por sorteo, o sea que era asignado por Dios, entonces a la tribu que era más numerosa le tendría que salir un territorio más grande… 

El libro Bemidbar es llamado en la Mishná (Yomá 7:1, Menajot 4:3), el “jumash de los Censos o de los Números”, como regularmente se le llama en las traducciones al español. Ello se debe a su principio, que presenta con mucho cuidado y orden la revista que se llevó a cabo “el primer día del segundo mes (Iyar), en el segundo año del Éxodo de Egipto”, y a su final en parashat Pinjas, en el año cuarenta de la salida de los hijos de Israel de Egipto y antes de su ingreso a la Tierra Prometida.

Por lo general, tendemos a pensar que un desierto es un lugar estéril y seco en el que no hay agua. No obstante, tras observar algunos sitios en el Tanaj y en los comentarios de Jazal (nuestros Sabios de Bendita Memoria) descubriremos que el desierto es un lugar  para la conducción  del rebaño ya que no es el adecuado para la producción agrícola, pero no por ello es necesariamente un sitio estéril y seco.

Nuestro capítulo hace referencia a un censo militar. En la previa del ingreso a la tierra se debe preparar al ejército para el combate y no apoyarse únicamente en la promesa de Dios de que venceremos. La realidad no está construida sobre milagros. En el censo programado que figura en nuestro capítulo fue censado “todo apto para el ejército en Israel” (Versículo 3).

El libro Bamidbar revela la línea de estilo de la historia judía. “Bamidbar, en el desierto”: lejos de todo lugar habitable, de toda posibilidad de establecer una civilización estable, en condiciones duras, allí los hijos de Israel aprendieron a conciliar con la realidad parcial y problemática y sobrevivir con lo que hay.

En nuestro capítulo, son nombrados todos los que se enrolan en el ejército a partir de los veinte años. El estilo de los censos militares es el de desdibujar la identidad propia de cada uno. Pero no es así en el censo de la Torá. A pesar de que existe exigencia del individuo para censarse junto a todos, sin embargo no a costas de la pérdida de su singularidad personal y no con el costo de anular su vínculo con su hogar y su familia.

1   "Y habló D-s a Moisés en el desierto de Sinai, en el tabernáculo de reunión, en el primer día del segundo mes en el segundo año de la salida de la tierra de Egipto diciendo: Habrán de contar los miembros de todos los hijos de Israel de acuerdo a sus familias y descendencias...   cada hombre por su cabeza. "

(Números 1,1-2)

הנביא זכריה יוצא כנגד חולמי החלומות ואומר "וחלומות השוא ידברו" (ב), אך מצד שני אנו יודעים שגם הנביאים התנבאו באמצעות חלומות. הגמרא מתרצת ואומרת שישנם שני סוגי חלומות - חלומות אמת שמקורם במלאך וחלומות שווא שמקורם בשד. מה פשר העניין?