¿Cuándo fueron elegidos los Leviim para servir a Dios? ¿Acaso sólo en el segundo año en forma diferenciada de los Cohanim (Sacerdotes), o tal vez en el primer año después del pecado del becerro de oro? Parece que las dos respuestas son correctas y la doble elección surge a partir del mérito doble: por un lado fueron elegidos por sus actos pero por otro fueron elegidos de un modo especial

La elección de la tribu de Leví se da como reacción a la anarquía reinante en el pueblo desde el momento de la salida de Egipto.

El servicio sacro en el pueblo de Israel antiguo estaba en manos de los primogénitos, cuya santidad desde el vientre los destinaba para ello, y el milagro de la salvación de los primogénitos a la salida de Egipto selló su elección-“Consagra ante Mí todo primogénito: todo el que abre matriz, entre los hijos de Israel…Mío es” (Shemot, capítulo 13, versículo 2).

Este sistema poseía dos grandes ventajas-

Nuestro capítulo trata sobre el orden del campamento de los hijos de Israel en el momento de acampar y a la hora del traslado.

Apertura (Versículos 1-2)

El campamento del pueblo está ordenado por tribus “a distancia, en derredor de la Tienda de Reunión, habrán de acampar”-alrededor del Mishkán (Tabernáculo). Ahora, el texto detalla los grupos de las tribus y dónde los mismos se encuentran, en relación al Mishkán.

El estandarte del campamento de Iehudá (Versículos 3-9)

Bamidbar nos muestra al pueblo judío y su organización social y política en el desierto, antes de llegar a Eretz Israel.

La multiplicidad de banderas en Israel no sólo es legítimo sino también imprescindible y nos debemos acostumbrar y mirar las diferentes banderas con buen ojo. Además de ello se debe preservar el factor aglutinante en torno al mismo espíritu y la visión compartida. Mientras haya numerosas tribus alrededor de Ierushalaim y todas en dirección a ella-nos sentimos bendecidos por la diversidad y la riqueza.

¿Cuál es la lógica en la forma de la distribución de las tribus y su ordenamiento en el campamento?

A fin de que el Mishkán (Tabernáculo) quede en el centro del campamento las tribus deben dividirse en cuatro campamentos equivalentes (en cada campamento, tres tribus) de los cuatro costados del Mishkán (Este, Sur, Oeste y Norte).

Cada campamento requiere de un líder. Las cuatro tribus conductoras son cuatro de los hijos de Iaacov que tienen cierto grado de primogenitura-Reuvén, Iehudá, Efraim y Dan:

Reuvén -es el hijo primogénito de Iaacov y Leá.

Tres formas del orden del campamento de Israel figuran en nuestro capítulo. El círculo a partir del cual todos rodean el punto central-el Mishkán (Tabernáculo) de Dios. La línea recta es el orden del traslado de los campamentos. Y el cuadrado es el orden de su acampar en los cuatro puntos cardinales. ¿Cuál es la enseñanza que podemos aprender de los diversos órdenes?

La Torá le ordena a cada integrante del pueblo de Israel acampar “cada uno junto a su estandarte” (versículo 2). Cada hombre debe conocer su estandarte singular y modelar su vida acorde a ese estandarte. Sólo de ese modo podrá revelar su singular personalidad, y por otra parte sabrá cuál es su lugar y no intentará ubicarse en un nivel inadecuado para él.

Rara y extraña nos resulta esta parashá. El estudioso difícil­mente logrará percibir su beneficio. No se registra en ella relatos de acontecimientos, ni tampoco la descripción del carácter de algún héroe nacional, ni virtudes, ni preceptos, ni decretos divi­nos, ni leyes. Tan sólo material estadístico fruto de un censo, números, nombres, detalle minucioso de la disposición del cam­pamento y de la distribución de acuerdo a las banderas, y nue­vamente números. ¿Qué enseñanza y qué provecho obtendremos de todo ésto?

Nuestro capítulo es el primero del libro Bamidbar (números), “el libro de los censos” La primera unidad del libro aborda los preparativos para la travesía por el desierto.

El mandamiento del censo y la nómina de los jefes (Versículos 1-19)