לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"וַיִּפְסֹל שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַיַּשְׁכֵּם מֹשֶׁה בַבֹּקֶר וַיַּעַל אֶל הַר סִינַי כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֹתוֹ וַיִּקַּח בְּיָדוֹ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים" (שמות ל"ד, ד)

לפי דברי חז"ל, עלה משה להר סיני שלוש פעמים, בפעם השלישית (החל מכ"ט באב ועד יום הכיפורים) מחל ה' לישראל על חטא העגל, ולכן ימים אלה נקבעו לימי מחילה וכפרה.

סדר עולם רבה, פרק ו

מתעים הם שבילי המדבר הרבים. לעתים קרובות דומות הגבעות זו לזו עד להפליא, ובגיאיות הרבים המתפתלים ביניהן אין למצוא עזר להתמצאות. וכמו הצאן התועה במדבר כך גם עם ישראל תועה בדרכי המדבר העולמי ומחפש את דרכו אל נווה מרעיתו הטוב.

כמו מגנט רב עוצמה נמשכו היהודים בכל הגלויות אל השליטים ההגמוניים ונצמדו לחסותם.

למרות שירמיהו מתאר את נבוכדנאצר כעבד ה', אשר יקיים את רצון ה' להחריב את יהודה, הוא שמח על מפלת בבל, מפני שהם הקצינו ופגעו בחלשים.

מדהים לקרוא כרוניקה בבלית מימי נבוכדראצר ולגלות שם התאמה מדויקת לנבואות ירמיהו

מיקומן של נבואות העמים בספרי הנבואה מהווה הפרדה בין תקופות שונות. בפרק מ"ט ירמיהו מדבר על עמים שמלכתחילה לא עזרו ליהודה או החלישו את יהודה לקראת החורבן.

נסעתי במואב פעמיים. מרגש למצוא בשטח שמות קדומים רבים, ולברך בשם ובמלכות: 'ברוך אתה ה'... שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה'

מדוע 'זוכה' מואב לתיאור כה נרחב של מפלתה? ומה פשר אזכור שמות המקומות הנרחב? מסתבר כי זוהי התגובה האלוקית לשחצנות ולנקמנות של מואב בהכאת ישראל. אזכור השמות מהווה תגובה נגדית למצבת מישע מלך מואב. 

A prostitute or innkeeper in Jericho who shelters and assists the two spies sent by Yehoshua prior to the nation's conquest of Canaan. Rahav hides the two men from soldiers of Jericho who are searching for them. In return for this deed, Rahav requests and receives assurances that she and her family will be spared when Israel attacks. (Courtesy of Rabbi Jonathan Mishkin)