עמוס משתמש בעולם הדימויים של הרועים מתקוע: הרועה צריך להוכיח שהצאן נטרף, ולשם כך הוא מביא שארית מן הטריפה. זו תהיה המציאות של ישראל בזמן החורבן, אם לא ינצלו את ההזדמנות דווקא בתקופה הטובה ויעצרו את הרעה המתקרבת ובאה.

"הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם אֲדֹנָי ה' וְהִשְׁלַחְתִּי רָעָב בָּאָרֶץ לֹא רָעָב לַלֶּחֶם וְלֹא צָמָא לַמַּיִם כִּי אִם לִשְׁמֹעַ אֵת דִּבְרֵי ה'. וְנָעוּ מִיָּם עַד יָם וּמִצָּפוֹן וְעַד מִזְרָח יְשׁוֹטְטוּ לְבַקֵּשׁ אֶת דְּבַר ה' וְלֹא יִמְצָאוּ" (עמוס ח', יא-יב)

תלמוד בבלי מסכת שבת דף קלח עמוד ב 

"כִּי כֹה אָמַר ה' לְבֵית יִשְׂרָאֵל דִּרְשׁוּנִי וִחְיוּ" (עמוס ה', ד)

תלמוד בבלי מסכת מכות דף כג עמוד ב

דרש רבי שמלאי: שש מאות ושלש עשרה מצות נאמרו לו למשה...

בקינה המופיעה בפרקנו משתמש הנביא במילים קשות מאוד ואומר "נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל" (ב) כיצד ניתן להבין את דברי הנבואה הללו? והאם אפסה כל תקווה?

בתיאור מיוחד מתאר עמוס את עונש הבצורת וכיצד על חלקה אחת ירד מטר ועל חלקה אחרת לא. אך מנין נובע התיאור המעניין הזה שלא מצאנו כדוגמתו עוד? אין זה אלא שעמוס היה עד למקרים מעין אלו שהשאירו רושם עמוק בנפשו.

       The Torah records in Parashat Vayetze a tense exchange between Yaakov and Rachel concerning the latter's inability to conceive.  This exchange begins with Rachel turning to Yaakov to express her frustration: "Give me children, for otherwise I shall die!" (30:2).  Yaakov angrily replies, "Am I in the position of God, who has withheld from you fruit of the womb?"

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

Whereas protection and the provision of needs are attributed to the Almighty's providence, Yaakov's return home is attributed to himself.  Yaakov's ability to withstand spiritual challenges lay within himself, and hinged upon his own hard work and struggles. 

      Among the more famous approaches taken in understanding the meaning behind Yaakov's mysterious dream of the ladder and angels is that of the Midrashic works Pirkei De-Rabbi Eliezer (35) and Midrash Tanchuma (Vayetze 2).  According to this approach, the angels ascending and descending the ladder represent the powerful nations of the world that, throughout history, have risen to prominence and then ultimately declined.  The significance of this vision, as the Ramban explains (though he himself suggests a different understanding of the dream), lies in God's promise to Y

Spiritual success requires a combination of slow, disciplined planning, and raging emotion and energy. Only with the maturity and wisdom of Yaakov, alongside the emotion and passion of Yosef, can the evil symbolized by Esav be once and for all defeated.