דוד המלך מתפלל לקב"ה ומבקש שיפעל כנגד אויביו, אך מתאר תוך כדי כך כיצד המצב עדיין לא השתנה. מצד אחד יש את המישור של התפילה, התקווה והבטחון בה', אך מהצד השני יש את המציאות הקשה בה שרוי דוד. דוד המלך ממשיך להתפלל, מתוך בטחון בה', על אף שאינו רואה תוצאות.

"תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים... יֵרָאֶה אֶל עֲבָדֶיךָ פָעֳלֶךָ וַהֲדָרְךָ עַל בְּנֵיהֶם. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ" (תהלים צ')

ספרי במדבר פרשת פינחס פיסקא קמג 

"והנה עשו אותה כאשר צוה ה' כן עשו ויברך אותם משה" (שמות ל"ט, מג) -

מה ברכה ברכם?

אמר להם: יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם

"בַּמֵּתִים חָפְשִׁי כְּמוֹ חֲלָלִים שֹׁכְבֵי קֶבֶר אֲשֶׁר לֹא זְכַרְתָּם עוֹד וְהֵמָּה מִיָּדְךָ נִגְזָרוּ" (תהילים פ"ח, ו)

תלמוד בבלי מסכת שבת דף ל עמוד א 

מלך הוא לא רק אדם פרטי אלא גם איש ציבור, מתוך כך עליו לפעול, וגם בתפילתו צריכים לבוא לידי ביטוי שני הצדדים. הצלחתו הפרטית של המלך תורמת לתפקודה של הממלכה כולה, ולכן גם תפילתו הפרטית מכוונת בעצם להצלחת עם ישראל כולו.

מי אמר למי 'הולך לנו הבית השלישי' ואיך זה קשור למזמור ס בתהלים?

התפילה המופיעה במזמור שלפנינו היא תפילה הנאמרת בעיצומה של מלחמה, להצלחת הצבא. במהלך מלחמה, יש הצלחות ויש כישלונות, ואנו מבקשים את עזרת ה' לכל אורך הדרך.

ניתן לזהות את מזמור נ"ט עם האירוע של בריחת דוד מביתו, בעזרת מיכל. בתקופה שבה דוד בורח הוא עובר חוויות מאוד קשות, מרגיש שאורבים לנפשו, למרות שהוא לא חטא. הוא יודע שהוא נמשח למלך, אך מצד שני חייו בסכנה. המתח הזה בא לידי ביטוי בתהילים. דוד מוצא את משענו ומבטחו בה'.

"וּלֲצִיּוֹן יֵאָמַר אִישׁ וְאִישׁ יֻלַּד בָּהּ וְהוּא יְכוֹנְנֶהָ עֶלְיוֹן" (תהילים פ"ז, ה)

תלמוד בבלי מסכת כתובות דף עה עמוד א 

"ולציון יאמר איש ואיש יולד בה והוא יכוננה עליון" -

אמר רב מיישא בר בריה דר' יהושע בן לוי: אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה. 

רש"י שם:

אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה יקרא מבניה ויביאוהו אצלה.

"צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו" (תהילים פ"ה, יד)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף יד עמוד א 

אמר רב אידי בר אבין, אמר רב יצחק בר אשיאן: אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו".

ואמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן: כל המתפלל ואחר כך יוצא לדרך - הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו". 

"צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו" (תהילים פה, יד)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף יד עמוד א 

אמר רב אידי בר אבין, אמר רב יצחק בר אשיאן: אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו". ואמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן: כל המתפלל ואחר כך יוצא לדרך - הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו".