מזמור קל"א מדבר על התרחקות המשורר מגאווה וממידות רעות ועל התקרבותו לה' ולמידות טובות.
במהלך השיעור שלפניכם נעיין בעולמו הפנימי של המזמור, נתבונן בקשרים שבינו לבין מזמורים סמוכים ובקשרים שבינו לבין מקורות אחרים ונעמוד על מקומו של המזמור בתוך רצף המזמורים.

במזמור ק"ל המשורר קורא לה' ממעמקים ומחפש את קרבתו, הוא חש כי מה שמרחיק בינו לבין ה' אלו העוונות. הוא מחפש תקווה ורוצה להתחבר לה' מחדש, כאשר בקשתו האישית מתחברת לבקשת הכלל כולו.
במהלך השיעור שלפניכם נעיין בעולמו הפנימי של המזמור, נתבונן בקשרים שבינו לבין מקורות אחרים ונעמוד על מקומו של המזמור בתוך רצף המזמורים.

אין באנטי-מזמור הזה לא 'שיר', ולא 'מזמור', רק בכי, ייאוש משירה, ולמרות הכל, שבועת נצח של אמונה יהודית בשיבה לירושלים.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"שִׁיר הַמַּעֲלוֹת הִנֵּה בָּרֲכוּ אֶת ה' כָּל עַבְדֵי ה' הָעֹמְדִים בְּבֵית ה' בַּלֵּילוֹת" (תהילים קל"ד, א)

ילקוט שמעוני, תהלים פרק קלד, סימן תתפג

מאי "בלילות"?
אמר רבי יוחנן:
אלו תלמידי חכמים העוסקין בתורה בלילה, מעלה אני עליהם כאלו עוסקין בעבודה.

In Sefer Devarim, Moshe addresses the Jewish people at large, who time and time again had provoked G-d and Moshe. Yet Moshe continued to give his heart and soul for the Jewish people. 

 The first chapter of Sefer Yeshayahu, which we read as the haftara on the Shabbat before Tisha B'Av, includes a famous series of verses in which God declares His disinterest in the people's sacrificial offerings: "Why do I need your abundant offerings… I am satiated with burnt-offerings of rams and the fat of sheep; and I do not desire the blood of bulls, lambs and goats!" (Yeshayahu 1:11).  Several verses later (1:14), God declares His aversion for "your new months and festivals," claiming that He looks upon them as "a burden" (torach) which He can no longer bear.

 In Yeshayahu's famous prophecy which we read on Shabbat Chazon (the Shabbat preceding Tisha B'Av), the Almighty laments to the prophet, "I have raised and exalted children – but they have betrayed Me!" (Yeshayahu 1:2).

אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה וְאַצִּיעָה שְּׁאוֹל הִנֶּךָּ (פס' ח)

כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך ה' יתברך