תקציר שמואל ב פרק ח'

פרקנו מספר על כיבושיו של דוד את עמי האזור.

פלישתים (א)

הפרק פותח בדיווח על מלחמה עם הפלשתים. ייתכן כי מלחמה זו היא אזכור בקצרה של המלחמה שתוארה בהרחבה בפרק ה'.

מואב (ב)

דוד מנצח את המואבים ומכה אותם בצורה לא רגילה: "וַיַּךְ אֶת מוֹאָב וַיְמַדְּדֵם בַּחֶבֶל הַשְׁכֵּב אוֹתָם אַרְצָה וַיְמַדֵּד שְׁנֵי חֲבָלִים לְהָמִית וּמְלֹא הַחֶבֶל לְהַחֲיוֹת". פרשנים רבים מסבירים שהאכזריות שנהג דוד במואבים קשורה לכך שבעבר דוד הפקיד את הוריו במואב, אך הם לא חזרו משם, וייתכן כי נרצחו. ראו עוד בדבריו של הרב אמנון בזק.

ארם והסביבה (ג-יב)

דוד מכה את הדדעזר שמלך על ארם צובה. מלכות ארם דמשק מגיעה כדי לעזור להם, אך גם את צבאם דוד מכה. תֹעי מלך חמת שומע על כיבושי דוד ומבקש להיות תחת חסותו. את השלל מהמלחמות ומההסכם עם תֹעי, מקדיש דוד לה', והכתוב מדגיש: "וַיֹּשַׁע ה' אֶת דָּוִד בְּכֹל אֲשֶׁר הָלָךְ" (ו).

אדום (יג-יד)

דוד חוזר להכות בגזרה הדרומית. הוא שב מארם, ומכה את אדום באזור ים המלח - "בְּגֵיא מֶלַח שְׁמוֹנָה עָשָׂר אָלֶף"(יג). גם אדום הופכים להיות עבדים של דוד, כפי שקרה עם העמים האחרים. שוב הכתוב מדגיש שה' עוזר לדוד: "וַיּוֹשַׁע ה' אֶת דָּוִד בְּכֹל אֲשֶׁר הָלָךְ" (יד).

הפרק מסתיים ברשימה של בעלי התפקידים החשובים במלכות דוד (טז-יח).

Volver al capítulo

טיול עם התנ"ך - בעקבות קריעת ים סוף

Volver al capítulo

מפה לשמואל ב פרק כא

Volver al capítulo

מפה לשמואל ב פרק כ

Volver al capítulo

מפה לשמואל ב פרק יט

Volver al capítulo

מפה לשמואל ב פרק יז

Volver al capítulo

איפה נמצאת צקלג?

 

השם צקלג נחשב ליוצא דופן בארץ, מאחר שהוא היחיד שמקורו פלשתי ולא שמי-כנעני. העיר מוזכרת בספר יהושע ובספר שמואל כעיר פלשתית סמוכה לגת, שלאחר מכן הופכת לעיר בממלכת יהודה. בזמן שדוד בורח משאול, מאפשר לו אכיש מלך גת להתגורר בצקלג. לאורך השנים הציעו חוקרים לפחות 12 איתורים שונים לצקלג בשפלה ובצפון הנגב. אולם עתה מציעים פרופ' יוסף גרפינקל מהאוניברסיטה העברית, סער גנור מרשות העתיקות ופרופ' קייל קיימר מאוניברסיטת מק-קווארי שבאוסטרליה, לזהות את צקלג באתר חירבת א-ראעי שליד קרית גת.

האתר נחפר על ידי משלחת חפירות בראשות גרפינקל וגנור מאז 2015. במקום התגלו שתי שכבות יישוב משמעותיות, הראשונה מהתקופה הפלשתית מהמאות ה-12 וה-11 לפני הספירה והשנייה מהמאה העשירית לפני הספירה, תקופת שלטונו של דוד המלך. "אף אחד מהמקומות שהוצעו עד כה לא מתאים מבחינת המיקום והרצף ההיסטורי", אמר גרפינקל.

בחפירות התגלו מבנים מסיביים מהתקופה הפלשתית וממצאים אופייניים לתרבות הפלשתית. כלים אחרים שהתגלו במקום דומים לכלים שהתגלו בחפירות באתרים פלשתיים באשדוד, אשקלון, עקרון וגת (תל צפית). בדיקות פחמן 14 השלימו את תארוך שכבת ההתיישבות הזו למאה העשירית לפני הספירה.

חפירת חירבת קיאפה, שבה התגלה יישוב מבוצר, הציתה מחדש את הוויכוח הארכיאולוגי על אודות ממלכת דוד ושלמה. בניגוד לגישה הביקורתית, גרפינקל טוען שקיאפה היא הוכחה לכך שדוד שלט לכל הפחות עד לשפלת יהודה. חוקרים אחרים דחו את הפרשנות הזו וטענו כי אין הוכחה לקשר בין קיאפה לבין ירושלים וכי הדבר לא מוכיח שדוד המלך שלט בממלכה רחבת ידיים. מאז חפרו גרפינקל וגנור גם בתל לכיש וגם בחירבת אל-ראעי. שתי החפירות האלו, על פי הפרשנות שלהם, משלימות את תמונת ממלכת דוד. לטענתם הממלכה הירושלמית שלטה במאה העשירית לפני הספירה על שטח לא גדול בין ירושלים חברון וקיאפה, השלוש האלו היו גם שלוש הערים המבוצרות היחידות בממלכה. מלבדן היו עוד כעשרה או עשרים כפרים לא מבוצרים וכן אוכלוסייה נוודית.

חוקרים אחרים דוחים את הפרשנות של גרפינקל וגנור, וטוענים שהזיהוי עם צקלג אינו סביר. "כל העדויות מהמקרא מצביעות על כך שצקלג נמצאת הרבה יותר דרומה, באזור הנגב", אומר פרופ' אהרן מאיר מאוניברסיטת בר אילן, מחשובי חוקרי התרבות הפלשתית בארץ. "ללא הוכחה ניצחת, כמו כתובת שמזהה את האתר, אי אפשר לטעון שזה צקלג", אומר מאיר ומוסיף: "יש הרבה אתרים בארץ וגם אתרים חשובים מאוד שלא מוזכרים במקרא. לא כל אתר שנחפר צריך לזהות כנקודת ציון במקרא".


נערך ע"י צוות אתר התנך מתוך כתבה ב"הארץ" 

Volver al capítulo

זהירות, לשון הרע!

"וַיֹּאמֶר לוֹ הַמֶּלֶךְ לָמָּה תְּדַבֵּר עוֹד דְּבָרֶיךָ אָמַרְתִּי אַתָּה וְצִיבָא תַּחְלְקוּ אֶת הַשָּׂדֶה" (שמואל ב י"ט, ל)

 

תלמוד בבלי מסכת שבת דף נו עמוד ב

אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שאמר דוד למפיבשת "אתה וציבא תחלקו את השדה" (שמואל ב י"ט, ל) יצתה בת קול ואמרה לו: 'רחבעם וירבעם יחלקו את המלוכה'.

אמר רב יהודה אמר רב: אילמלי לא קיבל דוד לשון הרע לא נחלקה מלכות בית דוד, ולא עבדו ישראל עבודה זרה, ולא גלינו מארצנו. 

 

Volver al capítulo

מה קרה לבְנֵי אבשלום?

"וְאַבְשָׁלֹם לָקַח וַיַּצֶּב לוֹ בחיו [בְחַיָּיו] אֶת מַצֶּבֶת אֲשֶׁר בְּעֵמֶק הַמֶּלֶךְ כִּי אָמַר אֵין לִי בֵן בַּעֲבוּר הַזְכִּיר שְׁמִי וַיִּקְרָא לַמַּצֶּבֶת עַל שְׁמוֹ וַיִּקָּרֵא לָהּ יַד אַבְשָׁלֹם עַד הַיּוֹם הַזֶּה" (שמואל ב י"ח, יח)

 

"כי אמר אין לי בן" - ולמעלה כתיב "ויולדו לאבשלום שלשה בנים ובת אחת" (שמואל ב י"ד, כז)

היו לו אלא שמתו לפיכך עשה לו המצבה הזאת להיות לו לזכרון אחר מותו שהיו אומרים 'יד אבשלום' ויד פירושו מקום וכמוהו רבים.

ובדברי רבותינו זכרונם לברכה יש מי שאמר שהיה לו בן אלא שלא היה הגון למלכות.

 

 

 

רד"ק - ר' דוד בן יוסף קמחי, חי בדרום צרפת בין השנים 1160-1235. התפרסם כדקדקן על ידי ספרו "מכלול", הרבה לעיין בפילוסופיה ובמדעים. כתב פירוש לתנ"ך לספרי בראשית, נביאים ראשונים, נביאים אחרונים, תהלים ודברי הימים. פירושו עוסק הרבה בענייני לשון, ניקוד, מסורה, ופירוש המילים. הוא עוסק גם בשאלת חיבור הספרים וזמנם של הנביאים, שאלות היסטוריות וגיאוגרפיות, ובויכוחים עם הפרשנות הנוצרית לכתוב.

Volver al capítulo

כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה


תלמוד בבלי מסכת שבת דף נו עמוד א

אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן:

כל האומר דוד חטא - אינו אלא טועה,

שנאמר "ויהי דוד לכל דרכיו משכיל וה' עמו" וגו' (שמואל א י"ח, יד),

אפשר חטא בא לידו ושכינה עמו?

אלא מה אני מקיים "מדוע בזית את דבר ה' לעשות הרע" (שמואל ב י"ב, ט)? - שביקש לעשות ולא עשה... 

"את אוריה החתי הכית בחרב" (שם) - שהיה לך לדונו בסנהדרין ולא דנת.

"ואת אשתו לקחת לך לאשה" (שם) - ליקוחין יש לך בה. דאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: כל היוצא למלחמת בית דוד כותב גט כריתות לאשתו...

"ואותו הרגת בחרב בני עמון" (שם) - מה חרב בני עמון אי אתה נענש עליו - אף אוריה החתי אי אתה נענש עליו. מאי טעמא? מורד במלכות הוה, דאמר ליה: "ואדני יואב ועבדי אדני על פני השדה חנים" (שם י"א, יא)...

 

Volver al capítulo

Pages

x