El capítulo 8 es continuación directa del capítulo 7, donde la gente le había preguntado al profeta si debían seguir ayunando en el mes quinto, el nueve de Av. Nos encontramos aún en el cuarto año de Darío, en medio del proceso de construcción del Segundo Templo, y la gente comienza a preguntarse para qué ayunar si ya hay un Templo. El profeta, tanto en el capítulo anterior como aún más en este, responde: es cierto, Dios ha regresado a Sión. Comienza su profecía con las mismas palabras que respondieron a las malas lenguas de los babilonios, quienes decían que Dios se había quedado en Babilonia.
El profeta les dice: no es así. Dios ha vuelto a Sión:
"Así dice el Señor de los ejércitos: He celado a Sion con gran celo, y con gran furor la he celado. Así dice el Señor: Volveré a Sion y en medio de Jerusalem moraré. Y Jerusalem será llamada 'Ciudad de la Verdad' y el monte del Señor de los ejércitos, Monte Santo." (Zejariá 8:2-3)
La profecía de Zejariá es una profecía muy inspiradora sobre el retorno a Sión y el retorno de la Shejiná a Sión. Pero esta profecía no difumina la obligación del pueblo de construir aquí una sociedad ejemplar. Junto con la gran alegría del profeta al ver a Yerushaláim llenarse de vida, de personas, de la Shejiná que vuelve a Sión, él también nos exige construir esta casa sobre cimientos de verdad y justicia.
Observen las palabras con las que describe el retorno del Eterno como la realidad que se va desplegando ante sus ojos:
"Así dice el Señor de los ejércitos: Aún se sentarán ancianos y ancianas en las calles de Jerusalem, cada uno con su bastón en la mano a causa de sus muchos días. Y las calles de la ciudad se llenarán de niños y niñas que jugarán en sus calles." (Zejariá 8:4-5)
Esta gran maravilla — que Yerushaláim se llene de vida en todas las generaciones, desde los niños hasta los ancianos — ocurrirá ante nuestros ojos, dice Zejariá. Esta es la imagen de la Shejiná que regresa. Y para fortalecer a quienes escuchan:
"Así dice el Señor de los ejércitos: Sean fuertes vuestras manos, vosotros que escucháis en esos días estas palabras de la boca de los profetas, los cuales hablaron el día en que se pusieron los cimientos de la casa del Señor de los ejércitos para la reedificación del templo." (Zejariá 8:9)
Cuánto hace falta fortalecer las manos débiles que ya no creen en la construcción, que desfallecen a mitad del camino. Esta construcción se hace en nombre del Eterno. Y recuerda cómo eran las cosas antes:
"Porque antes de aquellos días no había recompensa para hombre ni paga para el ganado; y no había paz para el que salía o entraba a causa del enemigo, y puse a todos los hombres unos contra otros." (Zejariá 8:10)
Recuerda cuán mal estaba todo antes de que comenzáramos el proyecto de construcción. Y ahora estamos en medio de él y empezamos a ver bendición en nuestro esfuerzo. Pero aquí está el pero central del capítulo. El profeta Zejariá conjura a los constructores del Segundo Templo — y quizás también nos habla a nosotros en la construcción del Tercero:
"Porque así dice el Señor de los ejércitos: Tal como me propuse haceros mal cuando vuestros padres Me hicieron enojar, dice el Señor de los ejércitos, y no Me he arrepentido, así me he propuesto en estos días volver a hacer bien a Jerusalem y a la casa de Yehudá. ¡No temáis!" (Zejariá 8:14-15)
Y luego formula el llamado ético central:
"Estas son las cosas que debéis hacer: decid la verdad unos a otros, juzgad con verdad y con juicio de paz en vuestros portones, no traméis en vuestro corazón el mal uno contra otro, ni améis el juramento falso; porque todas estas cosas son las que odio, declara el Señor." (Zejariá 8:16-17)
Si quieren respuesta a la pregunta de si deben ayunar en el mes quinto, la respuesta es: sigan trabajando. No paren a mitad. Todavía no estamos en el gran proceso de reparación completa. Lo hemos comenzado. Hay aquí un hermoso proceso, y Dios hará volver Su Shejiná, morará entre nosotros. Y la promesa final es:
"Así dice el Señor de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo se convertirán para la casa de Yehudá en gozo, regocijo y fiestas alegres. Amad, pues, la verdad y la paz." (Zejariá 8:19)
La enseñanza del Talmud sobre verdad, justicia y paz:
La frase "juzgad con verdad y con juicio de paz en vuestros portones" provocó una pregunta en el Talmud Bablí en el tratado de Sanhedrín. Pregunta Rabí Iehoshúa ben Korhá: ¿cómo puede ser esto? Donde hay justicia no hay paz, y donde hay paz no hay justicia. La justicia es la verdad estricta — es blanco o negro, esto o aquello. Eso no es paz. La paz es transacción, es el lugar donde hay renuncia: donde cada uno cede algo de su verdad para generar el bien común.
Entonces, ¿a dónde nos lleva Zejariá? Responde Rabí Iehoshúa: a la pesará — la mediación. Así también leemos en el Salmo de David: David practicó justicia y tzedaká — ¿cómo puede ser que donde hay justicia haya tzedaká, y donde hay tzedaká haya justicia? Sino que esto es lo que se hace: el lugar donde ir "lifnim mishurat hadin", más allá de la letra de la ley, supera al rigor del propio derecho.
La vida regida solo por la ley estricta llevará a la destrucción. La vida sin ningún marco llevará a la anarquía. Queremos que haya un marco, que haya ley, pero que sean vidas vividas más allá de la letra de la ley. A eso aspira el profeta Zejariá cuando dice: "No piensen el mal del otro. Busquen el bien que hay en la persona. Generen la mediación, generen el juicio de paz." Y de esa manera construirán Yerushaláim, que logre albergar la Shejiná en su seno.