ישעיהו מנבא בניסוח הפוך משל משה, ומשייך את ההאזנה דוקא לארץ ולא לשמים. מה מרמז ההבדל ביניהם לגבי נבואותיהם?

הדגשים בסיפור החורבן אינם על מפלתה המדינית של עיר הבירה, אלא על חורבנו של המרכז הרוחני ומקום השכינה.

God’s decree that Yehoshua was to replace Moshe, who was to die before completing his mission to bring the people of Israel to the Promised Land, is, apparently, accepted and carried out with little fanfare. Parashat Vayelekh opens with a laconic statement made by Moshe: “I am now one hundred and twenty years old, I can no longer be active. Moreover, the LORD has said to me: You shall not go across yonder Jordan” (Devarim 31:2).

רבשקה משתמש בנאומו בכמה טיעונים סותרים, ואיננו עקבי בכיוון אליו הוא מנסה לשכנע. ניתן להסביר זאת על ידי ההבנה כי דבריו נועדו לאנשים הפשוטים שעל החומה, ועיקרם ברטוריקה ולא בתוכן הרציונאלי.

מנשה מושפע ממלכת ישראל אפילו לאחר חורבנה, בכך שהוא נושא אישה מבנות הנשארים. לכן העונש שניבאו לו עבדי ה' הנביאים הוא גורל זהה לזה של שומרון.

סיפור חורבן שומרון מסכם תהליך ארוך שהוביל למפלה זו, שנבע דווקא משגיאות העם, ולא מחטאי המלכים עצמם.

למרות תקופת מלכותו הארוכה ומלאת המעשים של עזריה, מתאר הנביא את תקופת מלכותו בקצרה בתיאור הדומה לזה של מלכי ישראל המתחלפים, ומצרפו איתם לגנאי על תקופה בה עם ישראל הידרדר בדרך לחורבן.

התנהלותם של יהואחז ויהואש במלחמה מול ארם מראה על חזרה תפיסתית לתקופת השופטים - עיסוק בתפילה ובהתמודדות מינימלית אל מול הקשיים, במקום חיסול של מקור הבעיה. על כך מבקר אלישע את יהואש.

In his classic work – Sha’arei Teshuva (Gates of Repentance) – Rabbenu Yonah writes that repentance is: “one of the great gifts that God has granted His creations, by preparing them a method to climb out of the depths of their misdeeds and to escape the snare of their sinful actions, thus saving themselves from destruction and removing His anger from them.” He lays out and explains the sources for repentance, most of which can be found in Parashat Nitzavim, e.g., “…and you return to the LORD your God” (Devarim 30:2), or “Then the LORD your God will open up your heart and the hearts of your

על ידי שימוש במגנים מימי שלמה במהלך המרד, מנסה יהוידע להחיות את זכר שגשוגה של מלכות בית דוד ולאחל לנצר העולה למלוכה שישיב את הממלכה לימיה הטובים.