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Y Moshé apacentaba el ganado de su suegro Itró, sacerdote de Midián, guiándolos por el desierto, cuando llegó a Jorev, el  monte de Dios.
Y se le apareció el ángel del Eterno en una llama de fuego entre la zarza, y vio que a pesar del fuego, la zarza no se consumía. Entonces dijo Moshé: -Me apartaré para ver mejor esa gran visión: ¿Por qué no se quema la zarza? Y vio Dios que se apartó (Moshé) para mirar y lo llamó: Moshé, Moshé. Y le contestó: -Heme aquí. Y le dijo: -No te acerques, quítate el calzado pues el lugar en donde estás parado, tierra santa es.
Preguntas

Y Moshé apacentaba el ganado de su suegro Itró, sacerdote de Midián, guiándolos por el desierto, cuando llegó a Jorev, el  monte de Dios.
Y se le apareció el ángel del Eterno en una llama de fuego entre la zarza, y vio que a pesar del fuego, la zarza no se consumía. Entonces dijo Moshé: -Me apartaré para ver mejor esa gran visión: ¿Por qué no se quema la zarza? Y vio Dios que se apartó (Moshé) para mirar y lo llamó: Moshé, Moshé. Y le contestó: -Heme aquí. Y le dijo: -No te acerques, quítate el calzado pues el lugar en donde estás parado, tierra santa es.

Y contestó Moshé: ¿Quién soy yo para que vaya ante el Faraón y librar a los hijos de Israel de Egipto?
Y le dijo el Eterno: Porque estaré contigo. Y esta será la señal de ello: cuando haya sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios en este monte. 
Y dijo Moshé a Dios: He aquí que yo iré a los hijos de Israel y les diré: el Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, si me preguntaren: ¿Cuál es Su Nombre? ¿Qué les diré?
Y Dios dijo: E-yhe Asher E-yhe (Soy el que Soy) y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: E-yhe me envió a vosotros. 

Observamos los sorprendentes comentarios del Midrash (ShemotRabá 3: 2) al explicar el comienzo de la profecía de .A. a Moshé en la zarza ardiente. Después de presentarse primero a Moshé y ordenarle que le quite sus zapatos, .A. proclama: “Raó raíti et oniamiasherbemitzrayim” – “Ciertamente he visto la aflicción de mi nación que está en Egipto…” (3: 7). Basándose en la expresión poética “raó raíti”, el Midrash explica que .A. le dijo a Moshé: “Ves una cosa, pero veo dos cosas”. .A. le dijo a Moshé que sólo veía la aceptación de los hijos de Israel de la Torá en el Monte Sinaí, pero .A.

En respuesta a las palabras de Dios referidas a la salida pueblo de Israel de Egipto, Moshé dice: “¿Quién soy yo?” (Versículo 11). Aparentemente sus conceptos no expresan solamente humildad sino que contienen un argumento básico según el cual es Dios el que habrá de redimir a su pueblo.

CINCO veces rehusó Moshé la misión que le fue encomendada en el acto de la zarza ardiente. Cinco veces expuso sus argumentos e igual número de veces fueron rechazados por el Señor. Pasemos revista a este extraordinario diálogo:

   Y Moshé dijo a Dios:

“¿Quien soy yo, para que vaya al Faraón, y para que saque a los hijos de Israel de Egipto?”                                                                                                     3, 11

    Pero Moshé dijo a Dios:

El hogar de Itró contribuyó en la conformación de la personalidad de Moshé y le otorgó su faceta religiosa. Este aporte lo dotó a Moshé de una sensibilidad para las manifestaciones que no son naturales, buscar a Dios y sentirse atraído hacia el sitio de su santidad.

En el marco de la zarza Dios no le comenta a Moshé acerca de la promesa a los patriarcas. Sólo después que Moshé se identifica con Israel y con su sufrimiento, Dios le dice: “Y recordaré mi pacto!”

Pues, ¿cuál es el líder que estamos buscando, y dónde se halla? ¿Dónde habrán desaparecido todos aquellos aptos para liderar que en el pasado aparecían  cuando se los requería? ¿Cómo es posible que haya entre nosotros grandes médicos, escritores, pensadores e intelectuales, y sin embargo los líderes están ausentes?