En esta generación ya es difícil entender esto, pero la disciplina proviene del sufrimiento, y quien impartía disciplina a los niños era principalmente el padre.

"Oigan, hijos, la instrucción de un padre" (Capítulo 4, Versículo 1)

¿Por qué la disciplina viene especialmente del padre, y precisamente la Torá de la madre?

"Al hombre malo le prenderán sus mismas iniquidades (lo atraparán sus maldades), y será tenido en los lazos de sus pecados. El tal morirá por falta de instrucción, y por el exceso de su locura andará perdido" (Mishlei, Capítulo 5, Versículos 22-23)

Shemot Rabá (Vilna), Parashá Tetzavé, Parashá 36, Símbolo 3

...Observa cómo las palabras de la Torá iluminan a la persona en el momento en que se ocupa de ellas, y todo aquel que no se ocupa y no sabe tropieza.

"No corrijas al escarnecedor (despectivo), no sea que te aborrezca; corrige al sabio, y te amará" (Mishlei, Capítulo 9, Versículo 8)

Talmud Bavlí, Tratado Yevamot, 65b

Y dijo Rabí Ila'á en nombre de Rabí Elazar hijo de Rabí Shimon:

Así como es una obligación para la persona decir algo que será escuchado, también es una obligación para la persona no decir algo que no será escuchado.

Rabí Aba dice: Es un deber.

"El camino del necio es acertado en sus propios ojos; pero el que escucha el consejo es sabio" (Mishlei, Capítulo 12, Versículo 15)

Ya dijo que hay un camino recto ante el hombre pero su final son caminos de muerte. Pues hay un camino que parece al comienzo que es recto, pero el final del camino conduce a la muerte y la perdición, y hay un camino que parece al comienzo que está lleno de espinas y obstáculos pero conduce al lugar del Edén.

¿Quiénes son aquellos "que se alegran de hacer maldad, se regocijan en las perversidades del hombre vicioso" (Capítulo 2, Versículo 14)? ¿Y qué lleva a una persona a alegrarse en el mal?

"que se alegran de hacer maldad, se regocijan en las perversidades del hombre vicioso" (Capítulo 2, Versículo 14)

El versículo se refiere a personas que hacen el mal abiertamente:

"La sabiduría ha edificado su casa, ha tallado sus sietae columnas" (Capítulo 9, Versículo 1) — ¿cuáles son las siete columnas sobre las que se basa la sabiduría? Los Sabios tienen distintas propuestas, muy interesantes.

Nuestro capítulo comienza con un versículo que parece sencillo: "La sabiduría ha edificado su casa, ha tallado sus siete columnas" (Versículo 1). Los Midrashim, como es su costumbre, nos llevan a lugares especiales y hermosos.

Rabí Iojanán les exige a sus discípulos algo absoluto — solo cuando te queda claro desde todos los ángulos que estás diciendo verdad — dila, y si no — guárdatela. Esta exigencia suya la fundamenta de una manera interesante en un versículo de nuestro capítulo.

En el Capítulo 12 del libro de Mishlei aparecen varios proverbios conocidos:

"יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ וְרַחֲמֵי רְשָׁעִים אַכְזָרִי"

"El justo mira por las necesidades de su bestia; pero las compasiones de los inicuos son crueles" (Versículo 10)

El significado original del versículo es que el justo actúa con misericordia y comprensión también con los animales (Daat Mikrá).

En el Capítulo 11 del libro de Mishlei aparecen varios proverbios y modismos conocidos:

"בְּטוּב צַדִּיקִים תַּעֲלֹץ קִרְיָה וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה"

"Cuando les va bien a los justos se regocija la ciudad; y cuando perecen los inicuos hay algazara (algarabía)" (Versículo 10)

En el Capítulo 10 del libro de Mishlei aparecen varios proverbios conocidos:

"בֵּן חָכָם יְשַׂמַּח אָב וּבֵן כְּסִיל תּוּגַת אִמּוֹ"

"... El hijo sabio alegra a su padre, pero el hijo insensato es el pesar de su madre" (Versículo 1)