En la expresión "la memoria del justo sea bendita" no se pretende únicamente que cuando se menciona el nombre del justo corresponde bendecirlo y elogiarlo, sino que cada vez que se menciona al justo — en la mención misma hay bendición.

"La memoria del justo será bendita; pero el nombre de los inicuos se pudrirá" (Versículo 7)

¿Quién es el Siervo de Dios que se describe, por un lado, como muy sabio y exaltado, y por otro lado, sin forma ni hermosura? ¿Y cómo es posible que se le describa con dos descripciones totalmente opuestas?

Yeshaiahu le da a Jizkiahu una señal que fue entregada en el cuadrante de Ajaz-¿Cuál es la naturaleza del cuadrante de Ajaz (también conocido como el reloj de Ajaz)? ¿Y cómo funcionó la señal?

¿Cuál es la naturaleza de Maalot Ajaz?

האם יש דבר כזה קפיצת הדרך? ברכה בזמן? עיון במקורות שונים מלמד כי העולם מתנהל בצורה יותר מורכבת ממה שנדמה לנו - בהשגחה אלוקית. כך יכול אדם לתת צדקה לאחר ולהרוויח מכך, לאכול מעט ולשבוע.

בסוף הפרק מתאר הכתוב כי עם ישראל כבש את כל הארץ ושאת כל אויביהם נתן ה' בידם. האמנם? והרי ממקורות אחרים בכתוב אנחנו יודעים שלא כל הארץ נכבשה. ננסה לעמוד על פשר הדברים.

¿Cuál es la relación entre Mishlei Capítulo 3 y Devarim Capítulo 11? ¿Y cómo el versículo "átenlas por signo sobre vuestro brazo..." en Devarim se reinterpreta a la luz de un versículo similar en Mishlei?

Existen numerosos paralelos entre nuestro capítulo y el Capítulo 11 del libro de Devarim:

"Porque les doy doctrina buena; no abandonen mi enseñanza" (Mishlei, Capítulo 4, Versículo 2)

"Habla a los hijos de Israel y que separen en Mi Nombre ofrenda... Harán ellos, en Mi Nombre, un santuario y Yo residiré entre ellos" (Shemot, Capítulo 25, Versículos 2-8)

Shemot Rabá (Vilna), Parashá Terumá, Parashá 33, Símbolo 1

Resulta que no solo las palabras que emitimos tienen significado sino también el lenguaje corporal que utilizamos.

"El que guiña el ojo causa dolor, y el tonto locuaz caerá" (Capítulo 10, Versículo 10)

Cuando conversamos o discutimos, los movimientos inconscientes de los músculos de nuestra cara pueden herir al prójimo y como consecuencia deteriorar las relaciones entre nosotros a lo largo del tiempo:

"El que guiña el ojo" = expresa burla o alegría ante la desgracia ajena mediante una insinuación con los párpados;

El modo de vida activo y armonioso de las colonias de hormigas las convirtió en símbolo de laboriosidad y justicia a los ojos de nuestros ancestros.

En el libro de Mishlei (Capítulo 6, Versículos 6-8) encontramos versículos que hacen referencia a estas cualidades: "¡Ve a la hormiga, oh perezoso, considera sus caminos, y sé sabio! la cual, sin tener jefe, magistrado, ni regidor, prepara en el verano su alimento, recoge en la siega su comida".

A diferencia de lo descripto en el mito babilónico "Enuma Elish" (el poema babilónico de la creación), la sabiduría tal como se describe en nuestro capítulo conoce perfectamente su lugar frente a Dios.