La rebelión contra Bavel, Babilonia es una traición, y también una oposición a la voluntad de Dios. Por lo tanto, los profetas se oponen a la rebelión, y no por razones políticas.

"Porque sí, por cuanto engañaron a mi pueblo diciendo: paz, cuando no hay paz" "Los profetas de Israel que profetizan acerca de Ierushalaim, y tienen para ella visión de paz, cuando no hay paz"

Yejezkel se enfrenta a las acusaciones del pueblo y de los falsos profetas, según las cuales sus profecías no son relevantes, porque no se cumplirán o se cumplirán dentro de mucho tiempo.

“A fin de prender (tomar) a la casa de Israel en (el error de) su mismo corazón, por cuanto todos ellos se han separado de Mí, por medio de sus ídolosֵּ” (Yejezkel, capítulo 14, versículo 5 )

Talmud Bavlí -Tratado de Kidushin 40a

"Un mal pensamiento, Dios no lo une a la acción, como está dicho (Tehilim, Salmos, capítulo  66, versículo 18): ‘Si yo hubiese visto algo inicuo en mi corazón, el Señor no me oyera’.

Entonces, ¿cómo entiendo (Irmiahu 6): 'He aquí que traigo sobre este pueblo el mal, fruto de sus pensamientos'?

El Daniel mencionado en nuestro capítulo es probablemente uno de los justos de las naciones del mundo. Lo que los caracteriza es una rectitud que solo se preocupa por sí mismos y no por quienes los rodean, en contraposición al camino de Abraham.

Según el sentido literal, el Daniel mencionado en el capítulo 14 no es el Daniel que conocemos del libro de Daniel, que era un niño en los días de Yejezkel, sino un 'gobernante, sabio y justo' de los escritos ugaríticos, cuya figura conoció Yejezkel en el exilio, como uno de los Tzadimim, justos de las naciones, como Noaj e Iyov.

Cinco años antes de que ocurriera la destrucción de Ierushalaim, Yejezkel cava en el muro, y con sus acciones simboliza el futuro del rey Tzidkiahu. Incluso profetiza sobre la ceguera de Tzidkiahu, una ceguera que resulta haber comenzado mucho antes.

¿Cuál es el significado de aquella parábola dudosa "ésta (ciudad) es la olla, y nosotros, la carne" (versículo 3) que los habitantes de Ierushalaim aplican a sí mismos?

"Los cuales dicen: No está cerca (el tiempo de infortunio); edifiquemos casas; ésta (ciudad) es la olla, y nosotros, la carne" (versículo 3)

Los que permanecieron en Ierushalaim disfrutaron de las casas de los exiliados y de sus posesiones, y no esperaban su regreso. Dios responde a esto y describe a la Shejiná (Presencia Divina) abandonando Ierushalaim y trasladándose a Bavel, Babilonia.

"Por tanto di: Así dice el Señor Dios: Aunque Yo los he alejado entre las naciones, y aunque los he dispersado por las tierras, sin embargo, Yo les era pequeño santuario en medio de las tierras adonde ellos se han ido" (versículo 16)

El ansia de poder y el afán de dinero impulsaron a los falsos profetas, pero cualquier persona puede verse movida por ellos. El conocimiento de Dios conduce al buen camino.

En nuestro capítulo, el profeta profetiza sobre aquellos que profetizan desde su propio corazón: personas que profetizan en nombre de Dios pero predicen lo que su corazón ha inventado según las expectativas del público.

Este grupo se divide en Yejezkel en dos focos:

¿Qué caracteriza las parábolas de Yejezkel? ¿Y por qué Yejezkel describe una vid quemada que no tiene posibilidad de dar fruto?

El uso de la parábola para transmitir el mensaje profético es más común en Yejezkel que en los otros profetas, y evidencia la diversidad literaria y la precisión retórica de la profecía de Yejezkel. Parece que el estilo de Yejezkel fue bien recibido por el pueblo, ya que de las palabras del profeta a Dios al comienzo del capítulo 21 aprendemos que la reacción del pueblo a este recurso no tardó en llegar:

Incluso para aquellos que sabían que Yejezkel era un profeta verdadero y venían a él para escuchar sus profecías, no se les concedería la profecía verdadera que buscaban, y esto debido a sus acciones.

Para recibir la profecía otorgada por Dios hay dos condiciones: La primera y trivial es no dejarse seducir por los falsos profetas. La segunda, que surge de la descripción del acto en el capítulo, es que quienes buscan la profecía deben acudir al profeta verdadero con las manos limpias, y no mientras siguen practicando paralelamente la idolatría.