23 שנה ירמיהו הזהיר והוכיח. אבל מרגע זה, שנת ההכרעה במלחמת העולם העתיקה, אי אפשר עוד לשנות דבר בהיסטוריה, הזמן לתיקון ולשינוי עבר וחלף.

בשנה הרביעית ליהויקים החל נבוכדנאצר את מלכותו ובכך החלה גזירת השעבוד לבבל, אך יחד עם זאת עדיין נותרה האפשרות לשנות את עומק השעבוד. אם ישמעו לדבר ה' - יעברו את השעבוד בקלות. אם יתנגדו לדבריו – יבוא חורבן קשה יותר.

בסרטון נצפה בממצא ארכיאולוגי מרתק של גת מתקופת התלמוד, המהווה עדות חשובה ליישוב היהודי שהיה במקום. בנבואתו מתאר ירמיהו את העידוד לו זוכים הדורכים בגת, אך בדמיונו הנבואי הופך הנביא את הגת למשהו אחר שונה בתכלית.

מדוע לא יְיַצגוּ התאנים הטובות את השארית בארץ, והתאנים הרעות את הגולים, שלא יראו עוד את ארץ מולדתם?

גלות יהויכין היתה מכה קשה לעם שחשב שירושלים היא בלתי מנוצחת בהיותה עיר ה'. בעקבות זאת, העם חשב שמי שגלה אבד, ומי שנשאר בירושלים ימשיך את עם ישראל. הנביא טוען שהישועה תצמח דווקא מהגולים.

הסוג המנאף, הסוג המרדים, הסוג החולם והסוג המתחכם והקשה ביותר לאבחנה. המדריך המלא לנביאי שקר.

נביאי השקר היו אנשים גדולים, הידועים כנביאים, שראו משהו אמיתי, אך פירשו אותו לפי נטיית לבם. ההפרדה בין דבר ה' האמיתי לבין האג'נדה של האדם היא נסיון קשה הן לנביא עצמו והן לשומעיו.

לשון הרע פעולתה כחץ שנורה מקשת שאין שום דרך להחזירו. כך בימי ירמיהו ואלף אלפי מונים כך בימינו, בשעה שבהקשה קלה על המקלדת ניתן לשלוח את חץ לשון הרע מסוף העולם ועד סופו.

יאשיהו היה התקווה הגדולה, אולם מרגע שהתנפצה נותרנו עם כישלון קטן, כישלון גדול וכישלון עצוב. ומה יהיה על העתיד?

קיומה של הממלכה מותנה בעשיית משפט וצדקה. אמנם ירושלים לא היתה כסדום, אלא התנהלה לפי חוקים, אך כנראה שהפעילו את החוקים בנוקשות, ולא נתנו מקום לאנשים הנדכאים.

Pages

x