בזמן שהעם ושרי צדקיהו רצו להרוג את ירמיהו, רב הטבחים הבבלי מאפשר לירמיהו לבחור בחיים. על שום מה ולמה?

מי הם בני רכב וכיצד תפסו מקום כה חשוב ביהודה? גילוי שורשיהם של בני רכב מלמד על האפשרות למהפכה בתפיסת העולם.

By Moses honoring Joshua so, by raising Joshua to his own level, he showed the highest form of respect. 

To do the right thing personally, to do it purely and to do it publicly is an unbeatable combination.

For taking such a principled stand and for being ready to protect the nation of Israel from such immorality Pinchas is rewarded with the charge of continuing to protect the Jewish people.

"בָּבֶלָה יוּבָאוּ וְשָׁמָּה יִהְיוּ עַד יוֹם פָּקְדִי אֹתָם נְאֻם ה' וְהַעֲלִיתִים וַהֲשִׁיבֹתִים אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה" (ירמיהו כ"ז, כב)

תלמוד בבלי מסכת כתובות דף קי עמוד ב

ר' זירא הוה קמשתמיט מיניה דרב יהודה [=ר' זירא היה משתמט מרב יהודה],

דבעא למיסק לארץ ישראל [=מפני שרצה ר' זירא לעלות לארץ ישראל],

דאמר [=שאמר] רב יהודה: כל העולה מבבל לארץ ישראל עובר בעשה, שנאמר: "בבלה יובאו ושמה יהיו עד יום פקדי אותם נאם ה'" (ירמיהו כ"ב, כז).

"ה' מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ..." (ירמיהו כ"ה, ל)

מדרש תהלים (בובר) מזמור קד, כה 

אליהו זכור לטוב שאל לר' נהוראי: מפני מה הזועות באות לעולם? 

אמר לו: מפני ביטול המעשרות, שאין ישראל מוציאין כתיקנן 

"אַל תִּבְכּוּ לְמֵת וְאַל תָּנֻדוּ לוֹ בְּכוּ בָכוֹ לַהֹלֵךְ כִּי לֹא יָשׁוּב עוֹד וְרָאָה אֶת אֶרֶץ מוֹלַדְתּוֹ" (ירמיהו כ"ב, י)

מצודת דוד ירמיהו כ"ב פסוק י

אל תבכו למת - אין ראוי לבכות על מי שמת בארצו ונקבר בקברי אבותיו.

ואל תנודו לו - כן דרך המקונן להניע בראשו דרך אבל וצער.

בכו בכו להולך - אבל בכו על ההולך מארצו בשבי...

שתי נבואות בפרקים שלפנינו משתמשות במוטיב הכלי השבור אך המסקנות בשני המקרים הפוכות.

ירמיהו רואה בצדקיהו את מלך המשיח שבימיו תבוא הגאולה, אך לבסוף מתרחש ההיפך הגמור.