בניגוד לסדום, בפרקנו הקב"ה מכריז שאפילו בעבור אדם אחד הוא יציל את העיר! אך כנראה שאין בנמצא אפילו אדם אחד שעושה משפט ומבקש אמונה. האם ירמיהו השתכנע שצריך לפרוע בעם?

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"הִנְנִי אֵלַיִךְ ישֶׁבֶת הָעֵמֶק צוּר הַמִּישׁר נְאֻם ה'..." (יג). קריאה נרגשת זו אל ירושלים הביאה במבוכה את חוקרי המקרא. הכיצד "יושבת העמק" היא? והרי כל נער יודע שגם העיר התחתונה בנויה על הר בעל מדרונות תלולים...

"וּבָנוּ אֶת בָּמוֹת הַבַּעַל לִשְׂרֹף אֶת בְּנֵיהֶם בָּאֵשׁ עֹלוֹת לַבָּעַל אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִי וְלֹא דִבַּרְתִּי וְלֹא עָלְתָה עַל לִבִּי" (ירמיהו י"ט, ה)

 

תלמוד בבלי מסכת תענית דף ד עמוד א

אשר לא צויתי - זה בנו של מישע מלך מואב, שנאמר: "ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עלה" (מלכים ב ג', כז),

ולא דברתי - זה יפתח (שופטים י"א, לה-מ),

ולא עלתה על לבי - זה יצחק בן אברהם.

 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי אִם יַעֲמֹד מֹשֶׁה וּשְׁמוּאֵל לְפָנַי אֵין נַפְשִׁי אֶל הָעָם הַזֶּה שַׁלַּח מֵעַל פָּנַי וְיֵצֵאוּ" (ירמיהו ט"ו, א)

 

רמב"ן במדבר פרק י"ב פסוק ו

וענין הכתוב, כי הזכיר משה מפני עמדו לפניו בפרץ להשיב חמתו מהשחית גם בעגל וגם במרגלים שהיו חייבים כליה. 

היהודים שחיו בזמנו של ירמיהו לא ידעו האם מולם עומד נביא אמת או נביא שקר. כולם טענו לדבר ה' והמבוכה היתה קשה. אך מסתבר שזוהי צומת הדרכים של האמונה. כל אמונה חייבת להציג בפני המאמין שני זוגות ניגודים - את הטוב והרע, ואת האמת והשקר ואת היכולת לבחור ביניהם.

Pages

x