לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לִבְנֵי קֶדֶם עַל בְּנֵי עַמּוֹן וּנְתַתִּיהָ לְמוֹרָשָׁה לְמַעַן לֹא תִזָּכֵר בְּנֵי עַמּוֹן בַּגּוֹיִם:  (כ"ה, י)

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

במשל הסיר החוזר ומוזכר בפרקנו מתגלים גודל האסון וחומרת החורבן, כאשר אפילו לאחר ליבון כבד החלאה והטומאה לא עוזבות את הסיר. על כן אין פתרון אחר מלבד חורבן מוחלט.

אפילו בסופו של הספר יונה ממשיך להתנגד לרעיון התשובה, וממשיך לטעון שהתשובה פוגעת במידת האמת, והוא מוכן אף למות בגלל זה.

אנשי נינווה חסרי אונים מול הזעם האלוקי, והתיקון שלהם הוא חיצוני בלבד. השערוריה היא שה' מקבל את התשובה השטחית הזו. על כך כועס יונה.

ספר יונה מהווה בירור של מהות התשובה. יונה, הנאמן לאמת הפנימית שלו, מתווכח על עצם רעיון התשובה: כיצד יתכן לקבל את תשובת החוטא אשר מרד בה'?

בפיוט המובא לפנינו, אותו כתב ר' שלמה אבן גבירול, מתוארת שיחתן של שתי האחיות החוטאות, אהלה ואהליבה. בשיחתן הן מתנות זו באזנה של זו את כל הצרות אשר התרגשו ובאו עליהן בעקבות חטאיהן. פיוט זה הוא חלק מסדר הקינות הנאמרות בתשעה באב.

Yom Kippurim (literally the Day of Atonement) is commemorated from the ninth day of the seventh month in the evening until the tenth day of the seventh month in the evening (Leviticus 23, 26-32).

Yom Kippurim is described as Shabbat Shabbaton  in an emphatic command to rest and refrain from work (Leviticus 23, 28; 23, 32).