"כֹּה־אָמַר אֲ-דֹנָי ה' שַׁעַר הֶחָצֵר הַפְּנִימִית הַפֹּנֶה קָדִים יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת יִפָּתֵחַ וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ יִפָּתֵחַ" (מ"ו, א)

בתחילת פרק מ"ד כתוב: "שַׁעַר הַמִּקְדָּשׁ הַחִיצוֹן הַפֹּנֶה קָדִים ... סָגוּר יִהְיֶה ... וְאִישׁ לֹא־יָבֹא בוֹ" (מ"ד, א-ב). הגר"א סבור שזהו השער המזרחי של החצר החיצונה.

הגר"א מפרש שהשער בפרקנו הוא שער החצר הפנימית, ולפי זה לא רק שאין ניגוד בין שתי ההלכות של השער, אלא שגם שני תיאוריהם מיושבים היטב.

האבחנה הברורה שקובע יחזקאל בין מי ים המלח שירפאו ממליחותם ויתחילו לשרוץ חיים ובין ביצותיו וגבאיו שניתנו למלח ולא ירפאו מובנת לאור היכרותנו את הים הזה ואת תכונותיו.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

Man in his youthful idealism sought to unite all people. To unite them around a physical structure that could be perceived by all. To keep the people concentrated in one place. Not to have divisions, borders, geographic differences, or national allegiances.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

מה יקרה בימות המשיח? מתי תהיה מלחמת גוג ומגוג? והאם נכון לחשב קצים? על כך בדבריו של הרמב"ם

כנגד תמונת המצב הארצית המצטיירת עם עלייתו של גוג למלחמה על ישראל וכנגד הדרך שבה היא מובנת לצופה השטחי שאינו יודע את חשבונות האלוקים, מגלה יחזקאל את הסיבות למלחמה; את המניעים האלוקיים להתרחשות ההיסטורית.

God looks beyond the letter of the law. God doesn’t give us credit if we follow the laws perfectly but we corrupt the spirit. God wants the heart. God wants the soul. There is an innate morality and good that is beyond what is written in any book and He wants that as well

"לָכֵן חַי אָנִי נְאֻם אֲ-דֹנָי ה' כִּי לְדָם אֶעֶשְׂךָ וְדָם יִרְדֲּפֶךָ אִם לֹא דָם שָׂנֵאתָ וְדָם יִרְדֲּפֶךָ" (ל"ה, ו)

מדרש תנחומא (בובר) פרשת תולדות סימן ד:

מה מטרת תיאור המקדש בנבואת יחזקאל? למה הבית השני לא הוקם על פי החזון הנבואי של יחזקאל? ומדוע בפרקי המקדש ישנה תכנית שעל פיה קשה לבנות מקדש ריאלי, בתנאים הקיימים?