ברשימות של הכהנים בפרקנו צאצאי איתמר לא מוזכרים. מדוע?

שבט שמעון מתרבה וגדל ומבקש להרחיב את נחלתו. מה בין סיפור זה לבין הסיפור על שבטי עבר הירדן המזרחי ושבט דן המבקשים נחלה?

כחלק מרשימת בני יאשיהו נזכר שלום. מי הוא שלום והאם ניתן לזהות אותו עם אחד מבני יאשיהו?

בסוף הפרק אנו מוצאים רשימה של המלכים אשר מלכו באדום לפני מלך מלך לבני ישראל. הניסיון להבין את אזכור ה"מלך לבני ישראל" גרר אחריו פולמוס בין הפרשנים. 

מי הם הקינים ומדוע הפכו להיות סופרים? 

אמנם מדאוריתא מותר לעשות עסקים בשבת, אך נחמיה מוחה על כך, מפני שזה מפר את משמעות השבת כיום שבתון. נחמיה גוזר גזרות (כמו איסור מוקצה והעברה מרשות לרשות) שימנעו את המסחר בשבת.

נחמיה חוזר לארץ ומגלה שרוב ההתחיבויות באמנה לא קוימו, ומיד פועל לתיקון המצב. מדוע הוא חוזר ומבקש מספר פעמים שה' יזכור לו זאת לטובה?

בפרק שלפנינו בין שלל השמות מתוארת שושלת כהנים שראשיתה ביוצדק. מה אנו יודעים על בני אותה שושלת? ומה אפשר להסיק מאותה רשימה?

"וַיֵּשְׁבוּ שָׂרֵי-הָעָם בִּירוּשָׁלָם וּשְׁאָר הָעָם הִפִּילוּ גוֹרָלוֹת לְהָבִיא אֶחָד מִן-הָעֲשָׂרָה לָשֶׁבֶת בִּירוּשָׁלַם עִיר הַקֹּדֶשׁ וְתֵשַׁע הַיָּדוֹת בֶּעָרִים: וַיְבָרְכוּ הָעָם לְכֹל הָאֲנָשִׁים הַמִּתְנַדְּבִים לָשֶׁבֶת בִּירוּשָׁלָם" (נחמיה י"א, א-ב)

עתה יספר איך גמר [נחמיה] את הדבר שעלה בלבו

ליחס את העם כדי להושיב מכל משפחה ומשפחה בירושלים שלא תהיה חרבה,

"וְאֶת-רֵאשִׁית עֲרִיסֹתֵינוּ וּתְרוּמֹתֵינוּ וּפְרִי כָל-עֵץ תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר נָבִיא לַכֹּהֲנִים אֶל-לִשְׁכוֹת בֵּית-אֱלֹהֵינוּ וּמַעְשַׂר אַדְמָתֵנוּ לַלְוִיִּם" (נחמיה י', לח)

הוא נכון מאד לדעת הרמב"ם

דבימות [=שבימות] עזרא לא היו חייבים בחלה ותרומות ומעשרות,

רק מדבריהם [כמו שכתוב ברמב"ם הלכות תרומות סוף פרק א]

ואם כן,  כל מה שקבלו על עצמם היה מדברי חכמים,