ממחרת השבת
נמצאו 11 תוצאות חיפוש
ממחרת השבת
הרב ד"ר יואל בן נוןכידוע, חז"ל דרשו את הביטוי "ממחרת השבת" כמתייחס למחרת יו"ט הראשון של פסח. המאמר בוחן דרשה זו לאור כפילות פרשת המועדות ולאור לוח השנה הכפול של העם היהודי.
ממחרת השבת
הרב אלחנן סמטעיון ודיון בשיטת רבי יהודה הלוי בספר הכוזרי בפירוש הפסוק "ממחרת השבת", שיוחס ע"י חז"ל, כידוע, למחרת יו"ט הראשון של פסח.
ממחרת השבת
שמואל כהןהמלים "ממחרת השבת" (ויקרא, כ"ג, יא), הבאות לקבוע את זמן הקרבת העומר ואת זמן חג השבועות הקשור בו, עוררו חילוקי דעות בין הפרושים נאמני המסורת ובין הבייתוסים וכתות אחרות הדוחות אותה. "ממחרת השבת", לדעת האחרונים, הוא ממחרת שבת שבועית - שבת בראשית; ועל כן, לדעתם, יש להתחיל לספור שבעה שבועות ולהקריב את העומר ביום ראשון בשבוע. בעוד שלדעת חז"ל, הספירה והקרבת העומר הן ממחרת יו"ט הראשון של פסח. במאמר זה ננסה להסביר, מצד אחד, מדוע פשוטו של מקרא הוא דווקא ממחרת שבת בראשית, ומצד שני נבהיר, מה ראתה תורה שבעל פה להסביר את הפסוק בהיבטו המעשי, ממחרת יו"ט?
ממחרת השבת - מבט חדש
פרופ' דוד הנשקהמאמר זה מציע הבנה חדשה בהגדרת זמנו של חג השבועות, המתבססת על הבחנה בין הפרשיות הנוגעות לו בספרי שמות ודברים לבין הגדרת יום הביכורים בספר ויקרא. מעיון זה עולה האפשרות כי מתוארים במקרא שני חגים שונים המתייחסים לסוף זמן הקציר, וחז"ל, בזהותם ציווי לאחד ביניהם, יצרו מהם חג אחד בעזרת פשרות קלות לשני הצדדים.
לחץ כאן לתגובות שהתפרסמו במגדים על מאמר זה
תגובות - שתיים
תגובות והערות
הרב ד"ר יואל בן נוןי' בן נון מגיב למאמרו של ד' הנשקה בשני עניינים: האחד - על אופן ההתייחסות לביקורת המקרא ושימוש בכלים מעולם המחקר בלימוד התורה. השני - תגובתו להצעה שהעלה ד' הנשקה בנוגע להבנת 'ממחרת השבת'.
לתגובות נוספות שהתפרסמו במגדים לחץ כאן
שני כתובים המכחישים זה את זה
תגובות והערות
פרופ' דוד הנשקהד' הנשקה מגיב לדבריו של י' בן נון בנוגע להצעתו בהבנת משמעות 'ממחרת השבת'. בנוסף, מתייחס הכותב ללימוד על פי ביקורת המקרא וזיהוי של בחינות שונות בכתובים.
לתגובות נוספות שהתפרסמו במגדים לחץ כאן
מתי בדיוק חל שבועות?
הרב אמנון בזקהמחלוקת על "ממחרת השבת"
הרב אלחנן סמטמנהג ספירת העומר בביתא ישראל
הרב ד"ר יואל בן נוןבין שבת לšabattu
נתנאל שפיגלספירת העומר וחג השבועות
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשפא | | שעה
את חג השבועות אנו חוגגים כיום בו' בניסן, אולם מהתורה לחג זה אין כלל תאריך. הוא תמיד נחגג בסיומה של ספירת העומר שנמשכת 49 יום החל ממוצאי פסח. ובאמת בתקופה שבה נעשה קידוש החודש בבית דין לא היה לשבועות תאריך קבוע. בשיעור נסביר מדוע הדבר נקבע כך ונעמיק במשמעותה של ספירת העומר.