האותות (א-ט)

הדיון בין ה' למשה ממשיך גם בפרקנו. משה טוען שהזקנים לא יאמינו לו ולא ישמעו בקולו "כִּי יֹאמְרוּ לֹא-נִרְאָה אֵלֶיךָ ה'" (א).(השוו: "לֵךְ וְאָסַפְתָּ אֶת-זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם ה' אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם נִרְאָה אֵלַי" (ג', טז)). כעת ה' נותן למשה שלוש אותות כדי שהזקנים יאמינו לו: הראשון אות המטה-נחש; השני אות היד המצורעת; והשלישי אות הפיכת מי היאור לדם.

המשך הויכוח בין משה לה' (י-יז)

מעמד הסנה (א-ה)

משה משוטט במדין במדבר והוא מגיע אל "הַר הָאֱלֹהִים חֹרֵבָה" (א). לפתע רואה משה מחזה מסקרן "וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל" (ב). משה הולך אל הסנה, וכאשר ה' רואה שמשה התקרב אל הסנה הוא קורא לעברו "אַל-תִּקְרַב הֲלֹם שַׁל-נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו אַדְמַת-קֹדֶשׁ הוּא" (ה).

דו שיח בין ה' למשה (ו-כב)

מדוע התורה בחרה לייחס את משה ואהרן דווקא בנקודה זו? ומדוע חוזר ציוויו של ה' למשה פעמיים - לפני ואחרי היחוס?

משה ואהרן נצטוו לדבר אל בני ישראל ואל פרעה את אותם דברים, אך בעומק - הם נצטוו לגלות שתי התייחסויות שונות לקב"ה.

לידה (משה) והצלה (א-י)

מבני יעקב לבני ישראל (א-ז)

ספר בראשית הסתיים בסצנת המיתה של יוסף. ספר שמות מזכיר את שמות בני יעקב ומספר על מות יוסף, אך אז עובר להתעסק בהפך הגמור מהמוות, פריון וילודה: "וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָם" (ז).

קבורת יעקב (א-יד)

לאחר מות יעקב יוסף מבכה על אביו. הוא מצווה את הרופאים המצרים "לַחֲנֹט אֶת-אָבִיו" (ב). לאחר "יְמֵי בְכִיתוֹ" (ד) יוסף מבקש מפרעה (באופן עקיף) ללכת לכנען ולקבור אותו שם. פרעה מאשר והמשפחה כולה עולה ממצרים לכנען לקבור את יעקב בארץ. בגרן האטד עורכים ילדיו מספד גדול שגם יושב הארץ הכנעני ער לו. לאחר מכן בני יעקב מעלים אותו למערת המכפלה וקוברים את יעקב שם.

יוסף ואחיו לאחר מות יעקב (טו-כב)

משה פונה אל פרעה בבקשת שישחרר את בנ"י לשלושה ימים לעבוד את ה' במדבר. נראה שמטרת משה היא ללמד את פרעה שבנ"י הם עבדי ה' ולא עבדיו. 

למשה ולאהרון יש תפקידים שונים בהנהגה הקשורים באופיים - משה הוא דמות של 'בין אדם למקום' ואילו אהרון של 'בין אדם לחברו'. שמואל הוא המאחד בין שתי הדמויות.

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה מַה תִּצְעַק אֵלָי דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסָּעוּ" (שמות י"ד, טו)

 

שמות רבה (וילנא) פרשת בשלח פרשה כא

"שומע תפילה עדיך כל בשר יבואו" (תהילים ס"ה, ג) - ... אתה מוצא בשר ודם אינו יכול לשמוע שיחת שנים כאחד, אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן אלא הכל מתפללין לפניו והוא שומע ומקבל תפלתן.

עמודים

x