"כִּי גֵרְשׁוּנִי הַיּוֹם מֵהִסְתַּפֵּחַ בְּנַחֲלַת ה' לֵאמֹר לֵךְ עֲבֹד אֱלֹהִים אֲחֵרִים" (שמואל א כ"ו, יט)

כי גרשוני - מארץ ישראל.

לך עבוד אלהים אחרים - היוצא מארץ ישראל לחוץ לארץ בזמן הבית כאלו עובד עבודת גילולים.

רש"י - ר' שלמה יצחקי. גדול פרשני המקרא והתלמוד. חי בצרפת בין השנים 1040-1105. הקים ישיבה בטרואה, בה עסקו לא רק בלימוד תלמוד אלא גם בלימוד מקרא. מצאצאיו: רשב"ם; רבנו תם; ר' יצחק הזקן מבעלי התוספות.

The visit of the spies to the Land of Israel described in Parashat Shelah takes up just five verses, so we will learn of the spies’ impressions only from the descriptions that they share afterwards. In order to understand the source of their assessment and recommendations, we must return to the visit itself, as it is described in the Torah in Bemidbar 13:
21 They went up and scouted the land, from the wilderness of Zin to Rehob, at Lebo-hamath.

הבאת ראש גולית לירושלים מזכירה את הקשר שבין הפלשתים שבחוף ליבוסי שבהר, וקשורה להתרת השבועה שבין אברהם לאבימלך.

פרקנו מספר על מלחמת מכמש. פרק י"ג מספר על ההכנות לקראת המלחמה ופרק י"ד מספר על המלחמה עצמה. ההכנות נקטעות על ידי ההתכנסות הדתית בגלגל, הקרבת הקורבנות וחטאו של שאול:

פתיחת המלחמה וההכנות אליה (א-ז)

"וַיָּבֹא אֶל גִּדְרוֹת הַצֹּאן עַל הַדֶּרֶךְ וְשָׁם מְעָרָה וַיָּבֹא שָׁאוּל לְהָסֵךְ אֶת רַגְלָיו וְדָוִד וַאֲנָשָׁיו בְּיַרְכְּתֵי הַמְּעָרָה יֹשְׁבִים" (שמואל א כ"ד, ד)

רד"ק תהלים פרק קמ"ב פסוק א

משכיל לדוד בהיותו במערה תפלה - תפלה כשהלך שאול לבקשו על פני צורי היעלים (שמואל א כ"ד, ג) ונחבא דוד במערה מפניו, כמו שכתוב: "ודוד ואנשיו בירכתי המערה יושבים" (שם, ד), ושם במערה חיבר זאת התפלה ואמר:

"וַיָּשָׁב שָׁאוּל מִרְדֹף אַחֲרֵי דָוִד וַיֵּלֶךְ לִקְרַאת פְּלִשְׁתִּים עַל־כֵּן קָֽרְאוּ לַמָּקוֹם הַהוּא סֶלַע הַֽמַּחְלְקֽוֹת" (שמואל א כ"ג, כח)

אפשר דהכונה באמרו "על כן" כי הנה יש כמה טעמים לקרותו 'סלע המחלקות':

או כי בסלע ההוא נפרדו שאול ואנשיו מדוד ואנשיו.

או כי אחר כך כשדוד ואנשיו עוברים בסלע דוד המלך עליו השלום ואנשים שהיו עמו במעשה הזה היו מברכים שעשה נס במקום הזה ויתר אנשים שלא היו אז לא היו מברכין וזהו שנקרא סלע המחלקות.