כאשר מיכל פוגשת את דוד לאחר העלאת ארון ה' היא מבקרת אותו על כך שביזה את עצמו אל מול העם בשמחתו. מהי השמחה הראויה בעשיית המצוות? והאם יש מקום לאדם להשפיל את עצמו לפני ה'? על כך בדברי הרמב"ם.

"וַיֵּלֶךְ הַמֶּלֶךְ וַאֲנָשָׁיו יְרוּשָׁלִַם אֶל הַיְבֻסִי יוֹשֵׁב הָאָרֶץ וַיֹּאמֶר לְדָוִד לֵאמֹר לֹא תָבוֹא הֵנָּה כִּי אִם הֱסִירְךָ הַעִוְרִים וְהַפִּסְחִים לֵאמֹר לֹא יָבוֹא דָוִד הֵנָּה" (שמואל ב ה', ו)

ועוד אמרו כי שני צלמים אלו [העוורים והפסחים] היו בראש המגדל הנקרא צנור,

והיה אחד עיוור על שם יצחק, והאחד היה פסח על שם יעקב,

ובפיהם השבועה שנשבע אברהם לאבימלך: "אם תשקר לי ולניני ולנכדי" (בראשית כ"א, כג),

דוד יושב בקעילה (א-ה)

קעילה היא עיר בשפלת יהודה, וכאשר דוד שומע כי היא מותקפת על ידי פלשתים, הוא שואל בה' אם לצאת להגנתה כנגד הפלשתים. התשובה חיובית - "לֵךְ וְהִכִּיתָ בַפְּלִשְׁתִּים וְהוֹשַׁעְתָּ אֶת קְעִילָה" (ב). דוד מכה ומושיע את אנשי קעילה.

חשש מהסגרת דוד על ידי אנשי קעילה (ו-יב)

הצטרפות אנשים לדוד (א-ה)

פרקנו פותח בהמשך מסע הבריחה של דוד. דוד נמלט אל מערת עדולם. אנשי "מצוק" ו"כל איש מר נפש" שומעים שדוד נמצא בסביבה ומצטרפים אליו. דוד עובר משם אל מצפה מואב, ומפקיד את הוריו ביד מלך מואב.

שאול: אל תצטרפו לדוד (ו-ח)

לאחר שדוד ברח מבית שאול, פרקנו מספר על תחילת הנדודים של דוד ובריחתו משאול.

דוד בא אל אחימלך ומבקש אוכל ונשק (א-י)

דוד יוצא מהמקום שהתחבא בו בפרק הקודם, והולך אל אחימלך הכהן. אחימלך גר בנֹב, וכמו שנראה בהמשך מדובר בעיר של כהנים. דוד אינו רוצה לגלות לאחימלך ששאול רודף אותו, ולכן משקר לו, שהוא בשליחות המלך. דוד מבקש מאחימלך לחם לדרך, והכהן מביא לדוד מלחם הפנים. מלבד זאת מבקש גם דוד חרב או חנית, ואחימלך מביא לו את חרב גולית.

דוד בורח אל אכיש מלך גת ומבקש מקלט (יא-טז)

הפרק נחלק לשני חלקים עיקריים: בחלק הראשון תכנון של יונתן ודוד שמטרתו בדיקת טיב היחסים בין שאול ודוד ובחלק השני הביצוע של התכנון. התכנון והביצוע נעשים בבית ובשדה. בבית בודקים את מצבו של שאול ובשדה יונתן מודיע לדוד על המצב.

התכנון בבית (א-יא)

בפרקנו יש שלושה חלקים, ובכל חלק עומד גיבור אחר המסייע לדוד להימלט משאול:

יונתן מסייע לדוד (א-י)

הפרק מהלל מאוד את יופיו של אבשלום וגם חכמים מתעסקים בשערו הארוך ובחיצוניותו המרשימה. ועל מה כל זה נועד לכסות?

את המעשה החד פעמי שעשה דוד עם בת שבע, מדרדר בנו אמנון לשפל נוראי אף יותר. שלב העונש של דוד הגיע. ודוד? הוא שותק.

פרשת אמנון ותמר מזכירה את פרשת יוסף - כתונת הפסים, "הוציאו כל איש מעלי" והשנאה המתגלה. העמדת שתי הפרשות זו מול זו מדגישה את אי התגובה של דוד למעשה אמנון וצועקת את הצעקה הזו.