כליאת ירמיהו על ידי פשחור ונבואת ירמיהו עליו (א-ו)

בפרק זה מובאת נבואה אחת הכוללת מעשה סמלי של קניית בקבוק, ושבירתו.

ה' נגלה לירמיהו ומצווה אותו ללכת ולקנות בקבוק חרס ולאחר מכן ללכת לגיא בן הינום, שם הוא אמור לומר נבואת פורענות: "הִנְנִי מֵבִיא רָעָה עַל־הַמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר כָּל־שֹׁמְעָהּ תִּצַּלְנָה אָזְנָיו" (ג). כחלק מנבואת הפורענות הנביא מכריז שגיא בן הינום יהפוך ל"גיא ההרגה" בעקבות ההרוגים הרבים: "וְלֹא־יִקָּרֵא לַמָּקוֹם הַזֶּה עוֹד הַתֹּפֶת וְגֵיא בֶן־הִנֹּם כִּי אִם־גֵּיא הַהֲרֵגָה" (ו). כחלק מהפורענות, אנשים יאכלו את בשר ילדיהם.

נבואת בית היוצר (א-יז)

הפורענות מגיעה בעקבות עבודה בבמות (א-ד)

קטע קצר זה מלמד שהפורענות מגיעה בעקבות העבודה בבמות "כִּזְכֹּר בְּנֵיהֶם מִזְבְּחוֹתָם וַאֲשֵׁרֵיהֶם עַל־עֵץ רַעֲנָן עַל גְּבָעוֹת הַגְּבֹהוֹת" (ב). הפורענות מתוארת בצורה קשה וחד משמעית: "וְשָׁמַטְתָּה וּבְךָ מִנַּחֲלָתְךָ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָךְ וְהַעֲבַדְתִּיךָ אֶת־אֹיְבֶיךָ בָּאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא־יָדָעְתָּ" (ד).

מזמורים ואמירות חכמה (ה-יג)

הילדים והוריהם ימותו בירושלים (א־יג)

בפתח נבואה זו קורא ה' לנביא ומצווה אותו "לֹא־תִקַּח לְךָ אִשָּׁה וְלֹא־יִהְיוּ לְךָ בָּנִים וּבָנוֹת בַּמָּקוֹם הַזֶּה" (ב) והסיבה היא שהילדים והוריהם עומדים למות כחלק מחורבן ירושלים. על הנביא נאסר גם ללכת לנחם את האבלים על מות קרוביהם "כִּי־אָסַפְתִּי אֶת־שְׁלוֹמִי מֵאֵת הָעָם הַזֶּה נְאֻם־ה' אֶת־הַחֶסֶד וְאֶת־הָרַחֲמִים" (ה). על אף שה' אומר "לֹא־אֶתֵּן לָכֶם חֲנִינָה" (יג),

נחמה - הגאולה מבבל תהיה יותר גדולה מגאולת מצרים (יד-טו)

מסיפור בית הרכבים אנו למדים שלושה מסרים חשובים - צריך ליידע אדם לפני שמעמידים אותו בניסיון, ביטול של מצווה אחת לא צריך לגרור ביטול של מצוות נוספות ונאמנות למסורת היא בין דורית ואמורה להקיף את כולם.

בני הרכבים, כך נראה לשער, היו מעין כת נזירית של מחפשי א-לוהות, שריד של אותה אמונה שחיפשה את א-לוהים במדבר הלא מיושב.

צדקיהו שומע שהוא לא הולך להיות בין המומתים אלא יוגלה לבבל – האם זכה בכך לסוף טוב? ומה בנוגע לעם - האם כל תושבי ירושלים יומתו בגלל מעשי אבותם? האם לא ניתנה הזדמנות לאדם צדיק שחוזר בתשובה להינצל מהפורענות? רגע לפני החורבן ניתנה לכל אחד מבני העם ההזדמנות לקיים מצווה ממצוות התורה - מצוות שחרור עבדים, אך מעשי העם הוכיחו שאין צדיקים בעיר. העם בחר במפורש שלא לשמור את חוקות התורה.