Nowhere in the Torah do we find a description of women’s clothing. Descriptions of men’s clothing, on the other hand, appear early and often. Parashat Tetzaveh contains detailed descriptions of the Temple uniform worn by ordinary kohanim who serve in the Mishkan (and, ultimately, in the Temple) on a daily basis.

"כִּי בָא עָלֶיהָ עַל בָּבֶל שׁוֹדֵד וְנִלְכְּדוּ גִּבּוֹרֶיהָ חִתְּתָה קַשְּׁתוֹתָם כִּי אֵל גְּמֻלוֹת ה' שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם" (ירמיהו נ"א, נו) 

"כי בא [עליה] על בבל שודד" וכו'.

וזה יהיה מחמת "כי אל גמלות ה'", והוא "שלם ישלם". 

ויש הבדל בין גמול לתשלומין,

הגמול הוא לפי התפעליות השנאה, והתשלומין הוא כפי המעשה,

שישלם בין מצד האיבה בין מצד המעשה שעשו.

ירמיהו ממשיך ומנבא על מפלת בבל ובתוך כך הוא מתאר ניסיון לרפא את בבל שלא צלח: "רפאנו את בבל ולא נרפתה..." (ט). חכמים בגמרא מביאים 3 דעות על מה מדובר.

"חֶרֶב אֶל הַבַּדִּים וְנֹאָלוּ חֶרֶב אֶל גִּבּוֹרֶיהָ וָחָתּוּ" (ירמיהו נ', לו)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סג עמוד ב 

... "הסכת [ושמע ישראל...]" (דברים כ"ז, ט) -

עשו כתות כתות ועסקו בתורה, לפי שאין התורה נקנית אלא בחבורה.

כדרבי יוסי ברבי חנינא, דאמר רבי יוסי ברבי חנינא:

מאי דכתיב [=מהו שכתוב] "חרב (על) [אל] הבדים ונאלו" (ירמיה נ', לו)? 

הנביא ממשיל את עם ישראל לצאן שאיבד את דרכו ושכח את מקום רבצו הבטוח. השאלה היא רק איזו כבשה אנחנו בוחרים להיות – כבשה שנאלמה לפני גוזזיה או עתודים המובילים את הדרך? כבשה שנאכלת על בשרה ועצמותיה או כבשה שמגלה את אחדות כל חלקיה?

"שֶׂה פְזוּרָה יִשְׂרָאֵל" (יז) אומר הנביא, והקורא קצת מתבלבל. איך שֶׂה מתפזרת? אולי שֶׂיות פזורות? אולי צאן פזור? המדרש בדרכו מנסה לתת לשאלה זו מענה.

איך יתכן שירמיהו שקרא להשתעבד לבבל וראה בבבל את שליחת ההשגחה העליונה מנבא בפרקים שלפנינו נבואות כל כך קשות ומלאות שנאה על חורבנה של בבל?

"וְשַׂמְתִּי כִסְאִי בְּעֵילָם וְהַאֲבַדְתִּי מִשָּׁם מֶלֶךְ וְשָׂרִים נְאֻם ה'" (ירמיהו מ"ט, לח) 

ושמתי כסאי בעילם -

כיון שאאביד ממנה מלך ושרים ויבינו כי מאתי הוא כאילו שם כסאי ואמליך עליה מלך

ורז"ל פירשו הפסוק על דבר ושתי ודבר המן ובניו כי הכל היה סבה מהאל להטיב לישראל בגלותם

ופירוש "מלך" זה ושתי "ושרים" זה המן ועשר בניו

וזהו "ושמתי כסאי בעילם" כי הכל ידעו כי מה' היתה התשועה ההיא.

ירמיהו מנסה להעביר לעם שבגולה את המסר העולה מגלותם - יש עוד הרבה עבודה לעשות כדי לעמוד במבחן, ומימוש נבואות הנחמה והתקומה תלויים רק בהם.