“Mas Yo endureceré el corazón de Paró” (Versículo 3)- ¿Cómo es posible que Dios castiga a Paró endureciendo intencionalmente su corazón, y de esa manera, impide que libere  al pueblo de Israel?

Y es posible que la persona cometa un pecado grave o numerosos pecados, hasta que se presente en el juicio ante el Juez de la Verdad y que ese sea el costo por aquellos pecados que cometió voluntaria y conscientemente…los que le impiden el retorno (Teshuvá) y no le permiten retractarse del mal, para morir y perderse en el pecado…

“Y sacaré a Mis ejércitos; a Mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto” (Capítulo 7, versículo 4).

Israel no es denominado “el ejército de Dios”, sino “ejércitos de Dios”, y en el mismo espíritu también se lo denomina “comunidad de pueblos” y no solamente “pueblo”.

Estos materiales fueron publicados en el Jumash producido por la Editorial ‎Ner, www.kehot.com.ar    
Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]   ‎

1   "...Y Yo he de endurecer el corazón del Faraón y he de multiplicar Mis señales y milagros en la tierra de Egipto.  Y no habrá de escucharlos el Faraón y extenderé mi mano sobre Egipto y sacaré a mis huestes, mi pueblo de Israel, de la tierra de Egipto con grandes milagros. " (Éxodo 7,3-4)

Pregunta: Si D-s endureció el corazón del Faraón, ¿cuál es su pecado?

La noticia de la redención (Versículos 2-9)

El primer versículo del capítulo es la continuación de la respuesta de Dios del capítulo anterior. El segundo versículo se inicia con un extenso discurso de Dios referido a la futura redención del pueblo de Israel. El discurso comienza citando a los padres de la nación y pasa a “los cuatro vocablos de redención”. Tras las grandes promesas, Moshé se dirige al pueblo de Israel “pero ellos no escucharon a Moshé por causa del agotamiento de espíritu y por causa de la servidumbre, dura” (Versículo 9).

Estos materiales fueron publicados en el Jumash producido por la Editorial ‎Ner, www.kehot.com.ar    
Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]   ‎
Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos

Preguntas
• Si El faraón  no les iba a hacer caso a Moshé y Aarón, ¿Para qué los mandó Dios la primera vez?
• ¿Cómo lo que le contestó Dios responde a lo que pidió o le molestó a Moshé?
• ¿Para qué le dice Dios a Moshé  que hable con Israel si veremos que el pueblo no lo escuchó?
• ¿Para qué quiere toda esta burocracia de diálogos y plagas? Que le diga directamente que si no los envía inmediatamente, va a matar a los primogénitos, que les de un ultimátum.
• ¿Cuál es el sentido de las plagas?

Luego de que Moshé se presenta ante el faraón y que la vara se convierta en serpiente, el faraón no le cree, y además ahora le hace el trabajo mas pesado a los hebreos y azota a los capataces del pueblo. Éstos le reclaman a Moshé y Aarón, que desde que ellos llegaron las cosas están peores.

Moshé, desahuciado se dirige a Dios y le dice que desde que llegó a Egipto las cosas están peor y que no salvó al pueblo. 

Luego en 6:2-9 Dios le responde: "Yo soy el Eterno" ¿Qué quiere decir? ¿Qué le agrega esto a Moshé? ¿Cómo contesta su pregunta?

Y le dijo Dios a Moshé: Yo soy el Eterno, que me revelé a Abraham, a Itzjak y a Yaacob, con el Nombre de Shaday, mas con el Shem Hashem (Nombre Inefable), no me hice conocer ante ellos. 
Preguntas
• ¿Por qué le dice que a los patriarcas no le habló con el Shem Hashem?
• ¿Acaso a los patriarcas no le habló con el Shem Hashem?
• ¿Cómo responde esto a los cuestionamientos que hizo Moshé al final de la Parashá anterior?
• ¿Qué cambió a partir de ahora?
• ¿Dios le está diciendo algo nuevo o es lo mismo que le dijo en Sinai?
Respuestas

Quizás sean las persecuciones del Faraón las primeras manifestaciones del antisemitismo. Sus decretos estaban destinados a aniquilar al pueblo judío y a destruir su espíritu moral. La lucha contra el pueblo judío, es también la lucha contra el espíritu judío, contra el Ds' de Israel, y esto es lo que nos quiere demostrar Rashi en sus comentarios sobre la Torá (I,10-12).

“הבה נתחכמה לו, פן ירבה"

"Ingeniémonos sobre él, por si se multiplicará". Esta fue la consigna del Faraón, y deteniéndose sobre ella comenta Rashi.

“לו, למושיען של ישראל"