יותם עשה הישר בעיני ה', כעוזיהו אביו. הוא אף המשיך את מדיניות הפנים והחוץ של עוזיהו. אולם, גדול היה כוח הבן מכוח האב והכתובים לא מצאו בו, ביותם, שום דופי.

סיפור אמציה מלך יהודה בדברי הימים מקביל לסיפור במלכים, אך גם מרחיב מאוד בחלקים מסויימים. אחד הדברים הנלמדים מהרחבה זו הוא שהסיבה לנפילתו של אמציה טמונה בכך שהוא דרש את אלהי אדום.

האם צריך עַם או מלך, לוותר לחלוטין על פוליטיקה ודיפלומטיה, ולסמוך בעיניים עצומות על העזרה הא-לוהית?

מאיפה מגיעה הסתירה בלוח התאריכים של מלכות אסא בין דברי הימים למלכים? ומהי הביקורת הנבואית על מעשי אסא המתוארת בדברי הימים בלבד?

עוזיהו הפך את יהודה למעצמה חזקה, הרחיב את גבולותיה ויישב אותה. בסופו של דבר עוצמה זו הביאה אותה לחטאו והוא ביקש לעצמו גם כהונה גדולה. 

בשיעור נסביר את תיאור מלכות אמציה מלך יהודה, נעקוב אחר המהפך שחל מראשית מלכותו לסופה, ונראה מה קורה לו כעונש על עזיבת ה'.

"וַיִּוָּעַץ הַמֶּלֶךְ וְשָׂרָיו וְכָל-הַקָּהָל בִּירוּשָׁלָם לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי: כִּי לֹא יָכְלוּ לַעֲשׂתוֹ בָּעֵת הַהִיא כִּי הַכֹּהֲנִים לֹא-הִתְקַדְּשׁוּ לְמַדַּי וְהָעָם לֹא-נֶאֶסְפוּ לִירוּשָׁלָם: וַיִּישַׁר הַדָּבָר בְּעֵינֵי הַמֶּלֶךְ וּבְעֵינֵי כָּל-הַקָּהָל" (דברי הימים ב ל', ב-ד)

משנה מסכת פסחים פרק ד משנה ט

ששה דברים עשה חזקיה המלך. על שלשה הודו לו ועל שלשה לא הודו לו:

גירר עצמות אביו על מטה של חבלים והודו לו

המלכות של אסא מקבלת ברכת שמים מפני שאסא מחזיר את כולם לקשר עם ה'. בעקבות המלחמה עם בעשא, אסא מבצר את הגבול הצפוני שלא בוצר עד כה. חלק מאנשי הר אפרים עורקים אל אסא בעקבות התעצמותו, והגבול בין ישראל ליהודה זז.

נתבונן בתקופת המהומות מתוך הבנה שבפועל לא היה מלך בירושלִַם, לא היה ביטחון, אבל שלטה גבירה שעשתה "מפלצת לאשרה", ועבודת ה' לא עניינה אותה