יהוידע תופס מקום מרכזי מאוד בפרק, ונראה שבעיני ספר דברי הימים יהוידע היה לא רק כהן אלא כמעט מלך.

בסיפור על אחזיה בדברי הימים ישנם מספר שינויים מהמסופר במלכים. נראה ששינויים אלו קושרים את סיפורנו לסיפור פילוג הממלכה בימי רחבעם.

מסע שישק בתנ"ך ובתעודה מצרית עתיקה שנמצאה על קיר מצרי בכַּרנָך.

In one of his articles, Daniel Kahneman, Nobel laureate in economics, portrays a human phenomenon that he has studied. He describes how the world is divided into two typologies: optimistic people and realistic people.

נבאר את האירועים המתרחשים עליהם מסופר בפרק, ונסביר מה מבקש יהושפט מהקב"ה, ומה עונה הקב"ה בנבואתו אל יחזיאל. נמשיך ונעקוב אחר תוצאות המלחמה, ונלמד את סיכומו של הכתוב למלכות יהושפט. 

במהלך הדורות, הופרה הברית בין ה' לבין ישראל פעמים רבות. מתוך כך ראו כמה ממנהיגי העם צורך לעשות מעמד של כריתת ברית מחודשת בין העם לבין אלוקיו.

יהושפט שמו נאה לו וברוח שמו הוא מדריך את העם כי ה' נמצא בקרב השופטים. יהושפט היה המלך הראשון שהשלים עם רעיון עצמאותה של ממלכת ישראל, מתוך כך הוא בנה קשרים עם ממלכת ישראל, ולכן רק בימיו מוקמת מערכת משפט מאוחדת לכל ישראל.

בשונה מירבעם, רחבעם לא צריך לבנות מקדשים, כבר יש אחד בירושלים. אז הוא בונה ערי מבצר כדי להגן על הגבולות. אבל האם זוהי כל ארצו של רחבעם?