מה היה המניע העיקרי של אחז לפתיחת שערי ירושלים לעבודת אלילים ומדוע הבקשה של ישעיהו ממנו הייתה עבורו כמעט בלתי אפשרית?

"זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ" (​בראשית ה', א)

ספרא קדושים פרשה ב פרק ד

"ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא י"ט, יח) - רבי עקיבא אומר: זה כלל גדול בתורה. 

בן עזאי אומר: "זה ספר תולדות אדם" (בראשית ה', א) , זה כלל גדול מזה.

פירוש קרבן אהרן על הספרא שם 

"זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ" (בראשית ה', א)

זה ספר תולדות אדם...

והנכון, שלפי שעיקרי הדת שלשה: מציאות האל, תורה מן השמים, שכר ועונש.

ואלו הם הקדמות לכל התורה, ומי שלא יאמין בהם אינו בעל דת משה. 

ולכן אמר אלו השלשה עיקרים בראשונה קודם שיאמר התורה:

פוטנציאל המשיחות של חזקיהו לא מומש בגלל שהוא 'לא אמר שירה' - לא הכיר בכך שנצחונו הוא מאת ה' אלא תלה אותו במפעלו האנושי. ספר דברי הימים מציג רק את מעשיו הטובים של חזקיהו, זאת מתוך מטרה לעודד את רוחם של שבי ציון. 

"וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְאָכַלְתָּ אֶת עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה. 
בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם עַד שׁוּבְךָ אֶל הָאֲדָמָה כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב" (בראשית ג', יח-יט)

תלמוד בבלי מסכת פסחים דף קיח עמוד א

אמר רבי יהושע בן לוי:

בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לאדם: "וקוץ ודרדר תצמיח לך" (בראשית ג', יח),

זלגו עיניו דמעות,

"וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה וְאֵת הַכּוֹכָבִים" (בראשית א', טז)

מה הייתה תקוותו של למך בקראו לבנו 'נח'? והאם התגשמה תקוותו?

האם המוסריות טבעית לאדם והקידמה והמורכבות החברתית רק פוגעות במוסריות פשוטה זו? סיפור קין והבל מלמד אותנו שההיפך הוא הנכון וכי בשביל מוסריות צריך להתאמץ.

"וַיֹּאמֶר קַיִן, אֶל-הֶבֶל אָחִיו; וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה, וַיָּקָם קַיִן אֶל-הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ" (בראשית ד', ח)

בראשית רבה (וילנא) פרשת בראשית פרשה כב סימן ז

על מה היו מדיינים?

אמרו: בואו ונחלוק את העולם,

אחד נטל הקרקעות ואחד נטל את המטלטלין,

דין אמר ארעא דאת קאים עליה דידי, ודין אמר מה דאת לביש דידי, 

[= זה אמר: הארץ שאתה עומד עליה שלי. וזה אמר: מה שאתה לובש שלי]

"וַיְהִי-הֶבֶל, רֹעֵה צֹאן, וְקַיִן, הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה" (בראשית ד', ב)

... עבודתו הטבעית של האדם היתה החקלאות. האדם היה זקוק "לעבד את האדמה" כדי למצוא לו מזון למחיה. קין בחר לו את העבודה הטבעית; ואילו הבל עבר לעבודה אחרת, והכתוב מדגיש זאת על ידי הקדמתה. עבודתו של קין היתה טבעית ומובנת מאליה.