מזמור זה יסודו בתפילת היחיד. המזמור נפתח בכותרת: "לַמְנַצֵּחַ עַל שׁוֹשַׁנִּים לְדָוִד" (א). 

זעקת המשורר (ב-ה)

המזמור נפתח בקריאה לה' מתוך מצוקה קשה: "הוֹשִׁיעֵנִי אֱלֹהִים כִּי בָאוּ מַיִם עַד נָפֶשׁ" (ב). המשורר ממשיך את דימוי הטביעה במים: "טָבַעְתִּי בִּיוֵן מְצוּלָה וְאֵין מׇעֳמָד בָּאתִי בְמַעֲמַקֵּי מַיִם וְשִׁבֹּלֶת שְׁטָפָתְנִי" (ג), ובסוף הפסקה מזכיר בקצרה את צרתו: "רַבּוּ מִשַּׂעֲרוֹת רֹאשִׁי שֹׂנְאַי חִנָּם עָצְמוּ מַצְמִיתַי אֹיְבַי שֶׁקֶר" (ה) - אויבי המשורר רבים משערות ראשו.

"לוּ עַמִּי שֹׁמֵעַ לִי יִשְׂרָאֵל בִּדְרָכַי יְהַלֵּכוּ
כִּמְעַט אוֹיְבֵיהֶם אַכְנִיעַ וְעַל צָרֵיהֶם אָשִׁיב יָדִי
מְשַׂנְאֵי ה' יְכַחֲשׁוּ לוֹ וִיהִי עִתָּם לְעוֹלָם" (יד-טז)

לחן: הרב ברוך חייט   ביצוע: אורי שבח

סיור וירטואלי 'על המפה' בעקבות עגלי ירבעם.
דרך ההתבוננות במפה ובממצאים הארכיאולוגיים, נלמד על כוונתו של ירבעם בבניית העגלים, ועל התרבות החדשה שהוא יוצר.

במזמור שלפנינו מופיעה בקשה חוזרת להארת פנים. הבקשה חוזרת שלוש פעמים לאורך המזמור כאשר בכל פעם מתווסף לה עוד שם משמותיו של הקב"ה – ככל שהסתר הפנים יותר גדול כך המשורר מגייס לעזרתו עוד משמותיו של ה'. כל הישועה תלויה בהארת פניו של ה'.

המשורר במזמור מתאר כיצד הארץ פרוצה, עוברי אורח מקללים אותה, והחזיר מהיער מכרסם אותה. מדובר בתופעה מוכרת בה חזיר הבר חורג מבית גידולו הטבעי, מכרסם את היבולים החקלאיים וגורם בכך לנזקים כלכליים כבדים.

¿Por qué justamente las ciudades heredadas por los hijos de Iosef no aparecen detalladas?

El capítulo 16 me intriga desde hace décadas-lo que está escrito en él se puede comprender, y se pueden replicar las fronteras de Efraim y Menashé, pero lo que no figura en él clama desde la tierra-falta una lista detallada de las ciudades incluidas en las heredades de Efraim y Menashé, como fue maravillosamente detallada en la heredad de Iehudá en el capítulo anterior (Capítulo 15), y por lo menos, como aparece a continuación en la heredad de Biniamín (Capítulo 18, versículos 21-28).

La singularidad de la heredad de Biniamín se refleja precisamente en su lugar-exactamente entre las heredades de Iehudá y la casa de Iosef. Esta, y otras características simbolizan a la tribu de Biniamín y su heredad como un pegamento que une a los extremos del pueblo.

La heredad de Biniamín es una tierra especial

Nuestro capítulo detalla la heredad de Menashé y sus ciudades, y a la par de ello relata dos episodios. Es decir, tenemos tres partes:

Las hijas de Tzelofjad (Versículos 3-6)

¿Acaso después de casarse las hijas de Tzelofjad, la heredad fue puesta a su nombre perpetuando el nombre de la familia de su padre, o tal vez fue incluida en la tierra de sus maridos? Excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad de Shomrón brindan una respuesta a este interrogante.

Yehoshua capítulo 21

Parte de la lista de las ciudades de los Leviim es considerada como un programa teórico a plasmarse tras completar la conquista.  ¿Cuál es el mensaje educativo que se puede aprender de la división de las ciudades de los Leviim?

Las ciudades de los Leviim representan un triple significado-

Quien no lucha por la tierra no habrá de recibir heredad, pero tiene el derecho básico a una vivienda adecuada; no hay derecho a la tierra sin el deber de defenderla.