בתוך התסבוכת הזאת, כשיהודה הקטנה מוקפת צוררים שמצליחים לעצור בה את הבנייה בכוח, איך אפשר היה לדעת, שדווקא דריוש ינהג בצורה כל כך שונה?

"וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ מַדּוּעַ פָּנֶיךָ רָעִים וְאַתָּה אֵינְךָ חוֹלֶה אֵין זֶה כִּי-אִם רֹעַ לֵב וָאִירָא הַרְבֵּה מְאֹד" (נחמיה ב', ב)

 

בעבור העצבון נשתנה מאור פניו לרוע

ולזה שאלו: "מדוע פניך רעים?" הלא אין אתה חולה לומר שבעבור זה נשתנה מראית פניך,

אם כן "אין זה כי אם רוע לב", רצה לומר: לבך רע עלי להמיתני בשתיית זה הכוס אשר נתת בו דבר ארסי

ולזה פניך זעומים, וכדרך הרוצח כאשר ירצח.

"ואירא" - מדברי עלילות המלך

 

 

 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:

דריוש (ה-1) היה המלך הפרסי התומך ביותר ביהודים בכל ימי הממלכה הפרסית, ובימיו אכן נבנה הבית השני ונחנך, אולם מאבק ה"שטנה" לא נפסק

אילו זכויות קיבל נחמיה מהמלך ארתחששתא בבואו לירושלים?

אמנם נחמיה לא היה משיח מבית דוד, אך הוא הגשים את בניית ירושלים, בהיותו איש מעשה, סמכותי ותקיף, ובעל כח פוליטי.

לא נכון לפרש ויכוח מימי זרובבל לפי היחס לשומרונים בתקופה יותר מאוחרת, אחרי שהפכו לצוררי ירושלים. על מה באמת היה הויכוח?

Pages

x