איוב - חכמה
נמצאו 11 תוצאות חיפוש
'והחכמה מאין תמצא' (איוב)
הרב ד"ר יוסי אליצורתאריך פרסום: תשסט | | שעה ו- 7 דקות
איוב כ"ח הוא פרק המדבר על מסוגלותו של האדם לעומת החוכמה שהיא בלתי מושגת. בשיעור ייערך ניתוח של הפרק תוך לימוד המבנה הכללי של הספר ושל המחזור השלישי של ספר איוב.
מה לילוד אישה בינינו?
יעל שלוסברגתאריך פרסום: תשעא | |
מהו תפקיד התורה בעולם? מדוע ניתנה התורה לעם ישראל ולא נשארה בשמים? עיון במדרש חז"ל ובמקורותיו באיוב ובתהילים מעלה תובנות חדשות בהקשרים אלה. התורה ניתנה, בין השאר, כדי להפיץ את אור ה' בארץ.
ההתפתחות בגורלו של איוב
הרב אורי שרקיחכמת האדם אל מול חכמת האל
הרב מנשה וינרעשיית טוב היא החכמה
הרב יובל שרלווהחכמה מאין תבוא
הרב יעקב מדןוהחכמה מאין תמצא
ד"ר נילי סמטתאריך פרסום: תשע"ח | | שעה ו- 5 דקות
בנקודת המפנה של ספר איוב כאשר הרעים כבר חדלים מלענות לו, עונה איוב לצפר הנעמתי על ידי מזמור החכמה. במבנה מכוון של שתי פסקאות מתאר איוב, כמו צפר, את חוסר היכולת של האדם להשיג את החכמה העליונה. אך אז בפסוק אחד הוא משנה הכל- אמנם רק א-להים אוחז בחכמה, אך הוא גלה לאדם את עיקרה ואת הדרך אליה: יראת ה' וסור מרע. בתשובה זו מכוון איוב לתפישה הישראלית המוצגת במקרא לפיה מעשה החכמה הוא המוסר והמצוות.
לשאלת היקף נאומו הראשון של איוב
הרב עדיאל כהןתאריך פרסום: תשע"ה | | שעה ו- 6 דקות
נבחן את ההתגלות המתוארת בנאום אליפז הראשון - את תוכנה והשתלבותה עם טענות הרעים לאורך הספר. נראה כי התגלות זו היא בעצם חלק מנאומו של איוב ומתאימה יותר להטענה אותה הוא מציג לכל אורך הספר - האדם חסר משמעות אל מול הא-להים, ועל כן הוגנות המציאות יכולה להתברר רק על ידי התגלותו.
'החכמה הנעלמת' - הוויכוח בין איוב וצופר
הרב ד"ר יואל בן נוןתאריך פרסום: תשסט | | שעה ו- 4 דקות
בשיעור נעיין בוויכוח של איוב ושל צופר הנעמתי על החכמה הנעלמת. צופר מתאר את החכמה הנעלמת שבה לא רואים גמול ישיר על המעשים - ה' מעניש את האדם הישר רק על חלק מחטאיו ואילו הרשע מצליח והוא אינו יודע שמתוך ההצלחה תגיע מפלה גדולה. מענה צופר השלישי חסר מן הספר. במקומו מופיע בפרק כ"ח מענה איוב לצופר. במענה זה איוב משתמש בלשון צופר ואומר לו שאין הוא יכול לדבר בשם החכמה הנעלמת כיוון שרק ה' יודע אותה.
החכמה נסתרה מהאדם
הרב ד"ר בני לאוהחידוש של אליהוא
הרב דוד טי | 40 דקותמתחילת דבריו של אליהוא בפרק ל"ב נשמע שהוא עומד לפרוס תפיסת עולם חדשה ושונה ממה שנאמר עד כה, אך כשקוראים את פרק ל"ג לא ברור מה בעצם החידוש שלו. בשיעור נעזר ברמב"ם וברלב"ג, ונלמד מפירושיהם מה אומר אליהוא.