לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:
בפרק ח' מתוארים בפעם הראשונה בספר רגעי מנהיגות משותפת של עזרא ונחמיה, ובפעם השניה חגיגת חגי תשרי בתקופת שיבת ציון. בעוד שתיאור החגים בספר עזרא עומד בסימן חידוש עבודת המזבח והקרבת הקרבנות, בפרקנו מתואר מעמד רוחני רב רושם, שמביא לתגובה רגשית חזקה של העם. מנהיגותם של עזרא ונחמיה מובילה את העם לקיום מצוות מתוך שמחה והופכת את החגים לימים של שמחה, אמונה ואחדות.
1. בחלקו הראשון של הפרק מתוארת חגיגת ראש השנה באופן שונה לגמרי ממאפייני החג שהיינו מצפים להם (תקיעה בשופר, הקרבת קרבנות).
א. מדוע לדעתכם מציין עזרא את ראש השנה דווקא באמצעות קריאה בתורה? היזכרו במטרות עלייתו בעזרא פרק ז',י.
ב. מעמד הקריאה בתורה בתחילת הפרק מזכיר דווקא את מצוות הקהל, (דברים ל"א,י-יג) נסו להשוות בין הציווי בתורה לתיאור בפרקנו ולעמוד על קווי הדמיון והשוני.
2. בתיאור חגיגת הסוכות בפס' טו העם נקרא לצאת מירושלים ולהביא "עֲלֵי זַיִת וַעֲלֵי עֵץ שֶׁמֶן וַעֲלֵי הֲדַס וַעֲלֵי תְמָרִים וַעֲלֵי עֵץ עָבתֹ לַעֲשׂתֹ סֻכּתֹ כַּכָּתוּב". היחס בין רשימה זו לציווי על ארבעת המינים בויקרא כ"ג, מ "וּלקְחַתְֶםּ לָכֶם בַיּּוֹם הָרִאשׁוֹן פְרִּי עֵץ הָדָר כַפּתֹּ תְמָּרִים וַעֲנַף עֵץ עָבתֹ וְעַרְבֵי נָחַל וּשְמַׂחְתֶםּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם שִבְׁעַת יָמִים", ולנטילת ארבעת המינים ובניית הסוכה כפי שאנו נוהגים היום, עורר שאלות רבות בפרשנות בדורות השונים.
עינו בגמרא מסכת סוכה ועמדו על הדעות השונות בפרשנות המצווה בתורה ובראיה שמביאה הגמרא מהפסוקים אצלנו.
תלמוד בבלי מסכת סוכה דף לו עמוד ב:
דתניא: (ויקרא כג) "בסוכות תשבו" - סוכה של כל דבר, דברי רבי מאיר. רבי יהודה אומר אין סוכה נוהגת אלא בארבעה מינים שבלולב. [כלומר לדעתו של ר' יהודה יש לבנות את הסוכה מארבעת המינים בלבד] ...
אמרו לו: כל דין שאתה דן תחלתו להחמיר וסופו להקל - אינו דין, לא מצא ארבעת מינין - יהא יושב ובטל, והתורה אמרה, בסכות תשבו שבעת ימים - סוכה של כל דבר. [אמרו לו חכמים שחיוב בניית הסוכה מארבעת המינים עלול לגרום למצב שבו בהעדר ארבעת המינים יתבטלו כמה ממצוות החג, מפני שאי אפשר יהיה ליטול ארבעת המינים ולא לבנות סוכה ולכן מותר לבנות סוכה מכל חומר שהוא, ומביאים ראיה מנחמיה שם מוזכרים חומרי בניה שחלקם מארבעת המינים ואחרים לא]
וכן בעזרא אומר (נחמיה ח) "צאו ההר והביאו עלי זית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבת לעשות סכות ככתוב". ורבי יהודה סבר: הני - לדפנות, עלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבות - לסכך. ...[רבי יהודה סבר שהזית ועץ השמן שמשו לדפנות ואילו הסכך היה מארבעת המינים בלבד].
למעבר לדף הלימוד המלא מתוך התכנית "מתן על הפרק"