דרמה תיאולוגית

בשנה הראשונה למלכותו החל המלך חזקיהו לחולל מהפכה דתית ביהודה ובירושלים, מהפכה שלא היתה כדוגמתה מימי דוד ושלמה. טיהר את בית המקדש וחידשו (דהי"ב כ"ט), חגג את הפסח ברוב עם, כשהוא מצרף לממלכת יהודה גם את שרידי ממלכת ישראל, מדן ועד באר שבע, בהם אנשים משבטי אשר מנשה וזבולון. (דהי"ב ל'). סילק את כל שרידי עבודת האלילים מירושלים וחגג פסח שלא היה כמותו מימות שלמה המלך (שם). לאחר מכן עקר מכל רחבי הארץ את הבמות, הישג שאליו לא הגיע אף מלך לפניו. "וּבְכָל מַעֲשֶׂה אֲשֶׁר הֵחֵל בַּעֲבוֹדַת בֵּית הָאֱ-לֹהִים וּבַתּוֹרָה וּבַמִּצְוָה לִדְרֹשׁ לֵא-לֹהָיו בְּכָל לְבָבוֹ עָשָׂה וְהִצְלִיחַ". (שם ל"א, כא).

בספר מלכים נכתבו על חזקיהו שבחים שלא נאמרו מאז ימי דוד ושלמה על אף אחד ממלכי יהודה וישראל שמלכו לפניו ואחריו: "בַּה' אֱ-לֹהֵי יִשְׂרָאֵל בָּטָח וְאַחֲרָיו לֹא הָיָה כָמֹהוּ בְּכֹל מַלְכֵי יְהוּדָה וַאֲשֶׁר הָיוּ לְפָנָיו. וַיִּדְבַּק בַּה' לֹא סָר מֵאַחֲרָיו וַיִּשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָיו אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה. וְהָיָה ה' עִמּוֹ בְּכֹל אֲשֶׁר יֵצֵא יַשְׂכִּיל" (מלכים ב' י"ח, ה-ז).

והנה, לא זו בלבד שחזקיהו לא זכה לחדש אימפריה איזורית כשלמה המלך, או להשיב את גבול ישראל מלבוא חמת עד ים הערבה כירבעם בן יואש (מל"ב י"ד, כה), ואת גבול יהודה עד אילת, כעוזיהו (מל"ב י"ד, כב), אלא שבשנת הארבע-עשרה למלכותו, נכבשה כל הממלכה על ידי סנחריב, וירושלים הוקפה במצור.

האיום החמור על חזקיהו אינו האיום הבטחוני-מדיני, אלא האיום הרוחני. את זאת מבין רב-שקה, נציגו של מלך אשור היטב. לטענתו, התיקונים הדתיים של חזקיהו הם הסיבה למשבר. סגירת כל מקומות הפולחן ברחבי הארץ ובראשם הריסת הבמות, הם, לטענתו, מרידה בה', והופעתו של סנחריב היא ההוכחה לכך. חטא גדול חטא חזקיהו, והחטיא את כל עם ישראל, ועל כך נענש.  (ישעיהו ל"ו ז–י). בעוד שאנשיו של חזקיהו מבקשים מרב-שקה לדבר ארמית, כדי שהעם לא יבין, רב-שקה מתעקש לדבר דווקא יהודית, בשפת הנביאים, כדי לפרוט על נימי ליבם, לעודדם למרוד בחזקיהו, להכנע לאשור ולפתוח את שערי העיר בפניו.

הדרמה הגדולה המתחוללת מול חומת העיר היא דרמה תיאולוגית: כיצד יתכן שהמלך שחולל את המהפכה הדתית המרשימה ביותר וחידש את הברית בין העם לאלקיו, מימש את חזונם של כל הנביאים ובראשם את חזונו של ישעיהו עצמו, הוא שהביא את ירושלים לנקודת השפל המדינית והצבאית הנמוכה ביותר בתולדותיה, מאז נכבשה על ידי דוד והפכה לבירת ישראל?

לנציגי חזקיהו אין מענה. קרועי בגדים הם שבים אל המלך ומותירים את העם בלא מענה לקושיה האמונית החריפה. בסופו של דבר, אין זו אלא גירסה אחת מני רבות של שאלת הגמול. היתרון שלהם על פנינו הוא שהיה להם נביא לפנות אליו. היתרון שלנו הוא שאנחנו יכולים לקרוא את תשובת הנביא בפרקים הבאים.