בתיאור פשעי ישראל בולט הניסיון לפגוע בטהרה ובהתקדשות, לדכא ולחנוק את הטוב הטבעי שבוער בליבות המתקדשים, וכנגד זה, מידה כנגד מידה, יכבה ה' ויחליש גם את כוחם של ישראל.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"הַיְרֻצוּן בַּסֶּלַע סוּסִים אִם יַחֲרוֹשׁ בַּבְּקָרִים כִּי הֲפַכְתֶּם לְרֹאשׁ מִשְׁפָּט וּפְרִי צְדָקָה לְלַעֲנָה" (עמוס ו', יב)

הירוצון - וכי אפשר לסוסים לרוץ במקום הסלע? כי הלא יהלמו וישברו עקבותם, וכן האם אפשר שיחרוש אדם בסלע עם הבקרים? הלא בזה יאבד ויפסיד את הבקרים. רצה לומר, וכי אפשר לשנות דבר הראוי? הלא המְשַׁנֶּה לא ירויח כי אם יפסיד.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

When thinking of Tanakh, we immediately think of the spectacular events: Giving of the Torah, Ten Plagues, Splitting of the Sea, prophecies and other miracles, but much of the Tanakh offers insight into every day, routine life.

The Korban Tamid is offered twice daily and it is described as the one that was given “at Mount Sinai” (Numbers 28, 5), reminding us that regular routine is meant to continue the experience from the exhilarating moment of the revelation at Mount Sinai.

התעלמות מהערכים החברתיים כמוה כעבודת אל אחר - אל מנותק ואנוכי, השם דגש על עבודתו בקורבנות ולא על טובת אנשיו.

בעוד המבטים בשומרון מרוכזים בהווה השופע, הנביאים מתבוננים בעתיד - ובוכים. ומדוע אף אחד מהם אינו נוקב במפורש בשמו של האויב העתידי המחריב?

מי ששקוע בחיי המותרות לא מבחין בכאב ובמשבר של העם, ועל כך ישלם בסופו של דבר את המחיר בזמן החורבן.