נשבעתי לך

 

את השיר "נשבעתי לך" כתב יוני גנוט על בסיס השיר הידוע "נר לרגלי" של ר' חיים בנט, שיר שמילותיו לקוחות ממזמור קי"ט.

מול שקיעה גדולה אני מתנודד מבקש את אורך
בתוך ים סוחף של שכחה שוב ניצבתי מולך
כל הבריתות כבר עפו ברוח, ברוח הזמן
זה פלא גדול שאני עוד זוכר איך נשבעתי לך

נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך

בסוף יום סגריר אני פתאום שר את השיר מהגן
מזכיר לעצמי ללמד אותו גם את בני הקטן
כל הקשרים הם מעמסה במשא ומתן
זה פלא גדול שאני עוד שר נשבעתי לך

נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך

נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי
נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך

Volver al capítulo

נר באפלה

"נֵר לְרַגְלִי דְבָרֶךָ וְאוֹר לִנְתִיבָתִי" (תהילים קי"ט, קה)

 

ילקוט שמעוני, תהלים פרק קיט, סימן תתעח

"נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי" -

למה הרשעים דומים? לאדם שהוא מהלך באפלה, הגיע לאבן נכשל בה, הגיע לגומץ [=בור] נפל בה, הוא שכתוב: "דרך רשעים כאפלה לא ידעו במה יכשלו" (משלי ד', יט),
אבל הצדיקים דומים לאדם המהלך ונר לפניו, הגיע לאבן סר ממנה הגיע לגומץ [=בור] משתמר.
כך אמר דוד: באתי לחלל את השבת, האירה לי התורה, שנאמר: "ושמרתם את השבת... מחלליה מות יומת" (שמות ל"א, יד), וכן לשאר העבירות.
הוי: "נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי" (תהלים קי"ט, קה).

"נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי" -

אם נאמר נר, למה נאמר אור ואם נאמר אור, למה נאמר נר?
אלא אמר דוד: כשאני מתחיל בדברי תורה מעט אני מתחיל בהם
וכשאני נכנס בתוכו שערים הרבה נפתחים לי.

 

 

 

ילקוט שמעוני - לקט אגדות, בדרך פירוש או דרשה, המלוקטות מהתלמוד ומספרי מדרש קדמונים, ומסודרות כסדר התנ"ך. חלוקות הדעות מי חיבר את הילקוט. הוא נזכר לראשונה בדברי האברבנאל. בילקוט שני חלקים: תורה, ובו 963 רמזים; נביאים וכתובים ובו 1085 רמזים.

Volver al capítulo

בין ישראל לעמים

 

מזמור קי"ז הוא מזמור תהילה המכוון להתקיים באחרית הימים, לאחר שישראל ייגאלו מגלותם. משוררי ספר תהילים כתבו מספר לא מבוטל של מזמורים המכוונים לעתיד הרחוק, לעידן המשיחי בקורות ישראל ובקורות העולם. מזמורים אלו הם המקבילה בספר תהילים לנבואות אחרית הימים בספריהם של הנביאים. ניתן לומר כי רוב רובם של המזמורים שבהם נקראים העמים להלל את ה' ולהמליכו עליהם, וכן אלו שבהם מתוארים העמים כעושים זאת, הם 'מזמורי אחרית הימים'.

הנחה זו בדבר נסיבות הזמן שאליהן מכוון מזמורנו, משפיעה כמובן על פרשנותו של הפסוק השני במזמורנו: חסד ה' ואמִתוֹ שגברו עלינו, הם ההתרחשות הדרמטית של גאולת ישראל! גאולת עם ישראל היא הראיה לכך שבריתו של ה' עם ישראל – ברית נצח היא, שהרי גאולתו באחרית הימים, מכוחה של ברית זו באה. זוהי כוונת הכתוב במקומנו "וֶאֱמֶת ה' (–חסדו ובריתו עמנו) לְעוֹלָם" (ב).

כיצד פרשנות זו של המזמור עשויה לפתור את הבעיה המרכזית שאנו עוסקים בה – מדוע נדרשים 'כל גוים' להלל את ה' מחמת זאת שגאל את עמו?

'גאולת ישראל' כפי שהיא מתוארת במקרא אינה אירוע שולי בהיסטוריה האנושית, כזה הנוגע רק ליחסים האינטימיים בין ישראל לא-לוהיו. גאולת עם ישראל מגלותו בין העמים והשבתו לארצו כרוכה בשידוד מערכות עולמי, בשינוי זרימת ההיסטוריה ובשינוי תודעה של עמים רבים. ממילא ניטל עוקצה של השאלה – מה לעמים כולם ולחסד ה' שגבר "עָלֵינוּ". חסד זה – קיום בריתו של ה' עם ישראל, שהופיע עליהם באחרית הימים, משפיע על העמים כולם, והוא מזעזע את הסדר שהיה קיים קודם לגאולת ישראל, כאשר ישראל היו שרויים ביניהם בגלות ארוכה ומרה.


נערך ע"י צוות אתר התנ"ך

לקריאת המאמר המלא באדיבות אתר VBM של ישיבת הר עציון

Volver al capítulo

עומדות רגלינו בשעריך

 

עומדות רגלינו בשערייך, ירושלים, 
ותותחינו מרעימים לך שיר מזמור. 
ורק דמעות הגאווה שבעיניים 
נוטפות דומם, על המדים והחגור 

ציון, הלא תשאלי לשלום בחורייך. 
ציון, זה האושר שואג בחזנו, פראי 
למנצח מזמור על מקלע, ורימון בשערייך 
בדמנו חיי, בדמנו חיי 

משיך ג'ראח עד נבי סמואל, ליל ליל, 
היו רוחות תש"ח שרות לך, בדרכן: 
"אם אשכחך, אם אשכחך, ירושלים" 
אך לא שכחנו - והרי אנחנו כאן! 

ציון, הלא תשאלי... 

איכה ישבת בדד, שסועה בין גדרות התייל 
ואיך נשבענו לך, עיר מלך ונביא, 
כי לא נישק נערותינו על שפתיים 
עד אם נישק לכותל המערבי 

ציון, הלא תשאלי... 

הר הזיתים יוריק, נכון יהיה הר הבית 
ופטישים יהדהדו בך, חי נפשי! 
ירושלים, כהנייך ולווייך 
בדם בונים בך את הבית השלישי 

ציון, הלא תשאלי... 

עיר חלומות ואבן, מאכלת ואיל, 
פעמוני הזמן קמים בך להלום: 
את עיר שלם היית בטרם גבול ותיל 
ואת תהיי מעיר שלם לעיר שלום 

ציון, הלא תשאלי לשלום בחורייך. 
ציון, זה רעי שנפלו היוקדים בבכיי. 
למנצח מזמור על כתות - חרבות בשערייך 
בזכות אלה תחיי, בזכות אלה תחיי 


מילים: יוסי גמזו   ביצוע:יהורם גאון

Volver al capítulo

אלוהים כרצונם

 

"עצביהם כסף וזהב – מעשה ידי אדם" (ד)! "ואלוקינו בשמים – כל אשר חפץ עשה" (ג)!

איזה ניגוד תהומי בין התפיסה האלילית את אלוהיה לבין תפיסת מזמורנו.

הם מעצבים את אלוהיהם, ובהתאם לשאיפותיהם. לפי הדברים שלהם הם מסורים, שלהם הם משועבדים. האידאלים שלהם כסף וזהב, שאיפה להשיג עוד ועוד, יותר ויותר. וזאת מבטאים אלוהיהם – ""עצביהם כסף וזהב! מעשה ידי אדם": כל מה שממלא את ליבותיהם, כל כיסופיהם, כל תאוותיהם באים לידי ביטוי באלוהיהם. כי בעיניהם הם העיקר, האדם הוא העומד במרכז, והוא הוא המעצב את אלוהיו, לפי צלמו הוא, לפי דמותו הוא: "עצביהם... מעשה ידי אדם" הם!

ואילו תפיסת מזמורנו, תפיסתו של האדם מישראל, של עם ישראל, היא ההיפך הגמור, ניגוד מוחלט. "ואלוקינו בשמים" – נעלה הוא מעלינו. לא לנו לעצבו, לא לנו לקבוע את דמותו וצלמו: "כל אשר חפץ –עשה"! הוא הקובע, הוא המעצב אותנו. "לא לנו ה' לא לנו – כי לשמך תן כבוד"!


נערך ע"י צוות אתר התנ"ך מתוך 'פרקי היום בתהלים' בהוצאת שילה ברכץ

Volver al capítulo

שיר למעלות

 

"שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי
 עֶזְרִי מֵעִם ה' עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ
 אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ אַל יָנוּם שֹׁמְרֶךָ
 הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל
 ה' שֹׁמְרֶךָ ה' צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ
 יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה
 ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל רָע יִשְׁמֹר אֶת נַפְשֶׁךָ
 ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם
" (א-ח)


לחן: יוסף קרדונר   ביצוע: מוש בן ארי

Volver al capítulo

לולי תורתך שעשועי

 

"לוּלֵי תוֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָי אָז אָבַדְתִּי בְעָנְיִי" (צב)


מזמור קי"ט ארוך מאד ועוסק בחשיבות לימוד התורה ושמירת המצוות. 

שירים מוכרים העוסקים בלימוד התורה לקוחים מפרק זה:

פסוק עב: "טוֹב לִי תּוֹרַת פִּיךָ מֵאַלְפֵי זָהָב וָכָסֶף"

פסוק צז: "מָה אָהַבְתִּי תוֹרָתֶךָ כָּל הַיּוֹם הִיא שִׂיחָתִי"


לחן: ר' שלמה קרליבך   ביצוע: אהוד בנאי

Volver al capítulo

לא להיות כמו העמים

Volver al capítulo

בחזרה לעבר

Volver al capítulo

הגויים יהללו את ה'

Volver al capítulo

Pages

x

Lee el Tanaj cómodamente. ¡Instala nuestra App en tu pantalla de inicio!

📲 Instala nuestra App

Toca el botón de Compartir (el icono de un cuadrado con una flecha hacia arriba) en la barra de Safari, desliza hacia abajo y selecciona 'Agregar a la pantalla de inicio'.