חכמים ראו במלחמת סנחריב מלחמה נגד ה' - בתחילה הוא רוצה להחריב את המקדש, ביתו של ה' על הארץ, ולאחר מכן לעבור לכיבוש המקום האמיתי שבו הוא נמצא - השמיים.
רבשקה פונה אל הגיונם של יושבי ירושלים ומנסה לשכנע אותם להיכנע. אולם, הוא אינו מבין את הייחוד של אלוקי ישראל ואינו מעריך כראוי את הרפורמה של חזקיהו ומתיימר להיות שליחו של אלוקי ישראל.
לכל אורך הספר מדגיש ישעיהו את יתרון שלטון ה' על שלטון האדם. רבשקה בא ומציג בנאומו טענה הפוכה - הוא טוען שהעוצמה היא אצל אשור וה' לא יעזור. קריעת הבגדים על ידי שומעי הנאום לא נבעה מהפחד נוכח הנאמר בנאום אלא באה כתגובה לגידופים שהשמיע רבשקה כנגד ה'.
מהי אותה 'שמחת עולם' שתגיע בעקבות הגאולה - שמחה תמידית, שמחה שהייתה מעולם או שמחה שבה ישתתף כל העולם כולו?
ישעיהו פונה לגולים שחושבים ורואים את עצמם כבעלי מומים, שלא מאמינים ביכולתם להיגאל ושנראה להם שהדרך קשה וארוכה, ומנסה לשכנע אותם להאמין.
בנבואה הבטחות על פריחת המדבר, ריפוי בעלי המומים ודרך ישרה שתהיה לשבי ציון. ההבטחות מיועדות בעיקרן לשבי ציון אך הן גם מהוות הבטחה לכל הדורות.
חורבן אדום אינו רק חורבן פיזי אלא בעיקר חורבן התרבות האדומית: הרצון לשררה ותרבות הבנייה. בעקבות החורבן, האדומים יאבדו את הצורה הפנימית, המוסרית והתרבותית של האדם ויהיו כמו שד ולילית.