בזמנים של רעב מוכנים אנשים לשלם כסף רב עבור כל דבר. האם נמצאו חוזי מכירה מופקעים שכאלה?

הכתוב מתאר את עלייתו של שישק על ירושלים, אך התמונה, כפי שהיא עולה מהממצא הארכיאולוגי, רחבה יותר.

Yejezkel y Daniel tratan ambos sobre la resurrección de los muertos, pero cuán grande es la diferencia entre ellos: mientras que Yejezkel habla de la resurrección de la nación en el retorno a Tzión, Daniel habla de la resurrección de los muertos del individuo particular al final de los días.

Cuando nos encontramos en los campos de exterminio en Polonia, junto a las cenizas de judíos que fueron masacrados allí, es imposible no recordar la profecía de Yejezkel, del polvo y los huesos secos que se levantan a la vida en forma de 'un ejército muy, muy grande' - las Fuerzas de Defensa de Israel.

Yejezkel se entera de la destrucción solo un año y medio después de que ocurrió, con la llegada del fugitivo. ¿Qué nos enseña esto?

"Y aconteció en el año doce de nuestro cautiverio, en el mes décimo, el día cinco del mes, que vino a mí un fugitivo de Ierushalaim, diciendo: "¡Ha sido expugnada (conquistada) la ciudad! Y la mano del Señor había estado sobre mí por la tarde, antes que llegase el fugitivo, y había abierto mi boca antes de que él llegara a mí por la mañana, de manera que mi boca estaba ya abierta, y yo no estuve más mudo." (capítulo 33, versículos 21-22)

El reino eterno del pueblo de Israel solo puede surgir de la combinación entre la fuerza de supervivencia y estabilidad de Iehudá junto con la fuerza para rebelarse, cambiar y crear, la capacidad de recalcular el rumbo - la fuerza de Efraím.

“También les daré un nuevo corazón y pondré un espíritu nuevo en medio de ustedes, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y les dare un corazón de carne” (Capítulo 36, versículo 26)   

"Y les daré un corazón nuevo". Porque hasta ahora las causas del pecado eran el corazón y el espíritu. El corazón representa la fuerza dominante que se inclina hacia el deseo, y el espíritu representa las imágenes malvadas que sube las imágenes al corazón para el mal, y por medio de esto el corazón domina y completa la maldad.

“Y vosotras ovejas mías, las ovejas de mi dehesa, hombres son, y yo soy el Dios vuestro, dice el Señor Dios” (Capítulo 34, versículo 31).

Cuando sean ovejas de mi prado, que apaciento con conocimiento, entendimiento y sabiduría, entonces serán llamados hombre (adam), no oveja ni bestia.

Porque cuando el hombre se deja seducir por los deseos del mundo, he aquí que es bestia, no hombre, pues en lo corporal el hombre es igual a la bestia, él y su asno comen del mismo pesebre.

¿Qué hace una profecía de calamidad en nuestro capítulo dentro de la sección de capítulos de consuelo?

¿Qué hace una profecía al monte de Seir en el conjunto de profecías de consuelo para Israel?

La profecía en el capítulo 35 está dirigida al monte de Seir, lugar de residencia del pueblo edomita. La ubicación de esta profecía en el marco de los capítulos de restauración en el libro se desvía de la estructura general del libro de Yejezkel, en el que las profecías a las naciones están concentradas en los capítulos 25-32. Esto es además del hecho de que en el marco de las profecías a las naciones existe una profecía para Edom (capítulo 25).