Jazal (nuestros Sabios de Bendita Memoria) aprendieron de las maderas del Tabernáculo que hay que tomar todos los elementos del precepto de acuerdo a su crecimiento. El profundo significado de este enunciado es que el cumplimiento de los preceptos debe realizarse con naturalidad, y no a partir de la resistencia a la naturaleza humana.

Dijo Jizkiá, dijo Rabí Irmiah en nombre de Rabí Shimon Bar Iojai: todos los preceptos, no son cumplidos  sino a través de su crecimiento, como fuera dicho: “de madera de acacias, en recta (Tratado de Sucá 45, carilla 2).

Preguntas:
• ¿Por qué es tan importante la mesa del pan? Hasta el punto de ser mencionada en segundo lugar, luego de que mencionó al arca y antes de la Menorá
• Todos los utensilios se quema algo o se hace algo sobre ellos, por ejemplo, la menorá se enciende. Sobre  el altar del incienso se quema el incienso, en el altar exterior se quemaban las ofrendas. ¿Cuál es la función que debe cumplir en la mesa? Solo se coloca el pan y luego se saca sin haber hecho nada…

La Torá nos relata muchos detalles acerca de la menorá, era muy hermosa y además es el utensilio que la Torá más repite y cita en otros contextos.

Además de todo esto, vemos que fue utilizada para que sea el emblema del estado de Israel, por lo tanto debe tener un sentido profundo.

Harás dos kerubim de oro, que pondrás en los dos extremos del Kaporet (tapa del arca). Situados uno frente al otro, ambos kerubines estarán en los dos extremos, y los kerubines con sus alas extendidas hacia arriba cubrirán el arca y sus caras miraran una frente a la otra mirando hacia el Kaporet.
 
Preguntas
• La Torá ya nos había advertido acerca de no hacer ninguna estatua o formas para servirlas. ¿Por qué entonces hacer estatuas de Kerubines en el tabernáculo?
• ¿Acaso no puede prestarse a confusión?

Preguntas
• ¿Por qué justo ahora comienza a hablar del Tabernáculo?
• ¿Cuál es la relación  con en el contexto?
• Después de los Mishpatim tendrían que haber recibido las Lujot -Tablas de la Ley ¿Por qué esta interrupción de 236 versículos?
• El orden lógico hubiera sido primero hablar sobre la estructura edilicia del santuario y luego de sus utensilios
• ¿Por qué empieza primero con el Arca y luego los demás utensilios y recién al final la tienda que los contendrá?

Y le dijo el Eterno a Moshé: Escribe esto como testimonio en un libro, y ponlo en oídos de Yehoshua, que borraré el recuerdo de Amalek debajo de los cielos. Y construyó Moshé un altar que llamó: "Dios es mi estandarte"  Y dijo, pues habrá guerra del Eterno contra Amalek de generación en generación"

Todos tenemos un “quicar zahav” (una barra de oro), que consiste en una cantidad finita de recursos de tiempo, energía y talento para usar en nuestras vidas. Uno de los mayores desafíos que enfrentamos es saber distribuir estos recursos con mayor eficacia, cuánto usar para la “MENORÁ”, para la esencia de la vida, para las actividades significativas que dan significado y propósito a nuestra existencia, y cuánto para asignar para los “accesorios”, necesidades que son vitales para vivir pero secundarias en importancia.

¿Moshé no supo cómo hacer la menorá?

La salida de Egipto, y la legislación de los Mishpatim estaban destinadas a un único fin: la santidad del pueblo de Israel "el reino de sacerdotes". La liberación de la esclavitud saca al pueblo judío de la opresión material y espiritual, lo libra del peligro de asimilación externa. La legislación divina lo eleva moral y socialmente, liberándolo de la asimilación interna. Y estos dos pasos son los peldaños que llevan al pueblo a la elevación espiritual, a la "vida santa" y a la identificación con la Divinidad.

Esta sidrá es la primera de las últimas cinco del libro Shemot, que están dedicadas a la construcción del Tabernáculo (cuatro íntegramente y una, solo en parte, Ki-Tisá). Las instrucciones divinas a Moshé; las palabras de éste a los constructores y el modo en que fue ejecutada la obra son relatados minuciosamente. La Torá no revela explícitamente el significado de esta labor, ejecutada en cumplimiento de la voluntad divina sino que lo hace llamando nuestra atención mediante palabras y frases clave.

Nuestro capítulo comienza con la exigencia de una donación sin ninguna introducción respecto al objetivo y destino de la misma. Aparentemente, el objetivo de la donación, no era solamente para los fines del Tabernáculo. La capacidad de dar y no solamente de recibir es una fase muy importante en la conformación del pueblo.