La elaboración de la Menorá es compleja, y nuestros Sabios de Bendita Memoria nos enseñan que Moshé no puede hacerla por sí mismo. Pues entonces, ¿cuál es la finalidad de la orden?

 “Habrás de hacer un candelabro de oro puro, batido a martillo habrá de ser  hecho el candelabro, su basa y su caña, sus copas, sus cálices y sus flores de él habrán de salir” (Versículo 31).

En este versículo nos topamos con cierta tensión-“Habrás de hacer” como un imperativo activo, frente a la descripción pasiva en el vocablo “habrá de ser hecho”. Rashi aborda esta tensión y cita el Midrash:

El Tabernáculo fue construido en base a aportes generosos y aportes obligatorios. El doble carácter de los aportes expresa el doble carácter que debe tener el vínculo del judío con el Creador del mundo.

1   "Y Me harán un santuario (Mikdash) y Yo posaré en él.  Como todo lo que Yo te enseño a ti, el modelo del tabernáculo y el modelo de los utensilios, y así lo habrán de realizar."

(Éxodo 25, 8-9)

A fin de convertirse en un reino de sacerdotes  y en una nación consagrada, el pueblo de Israel no necesita ascender al monte Sinaí y encontrar a Dios, sólo deben comprometerse a observar su Torá y sus preceptos. El compromiso con la palabra de Dios y la vivencia religiosa son dos caras de la misma moneda y se complementan.

Shemot 24:12 Y dijo el Eterno a Moshé: Sube hacia Mí, en el monte y permanece allí que yo te daré las tablas de piedra, la Torá y la Mitzvá…
En este contexto Moshé permanecerá 40 días y 40 noches en el monte, en donde Dios le dicta los detalles del armado del tabernáculo, que se extienden a lo largo de las parashiot de Terumá y Tetzavé.
Preguntas:
• ¿Qué es lo que Dios le quiere entregar  a Moshé? 
• ¿A qué se refiere cuando dice: las tablas de piedra?
• ¿A qué se refiere cuando dice: la Torá? ¿Se refiere a los 5 libros de la Torá?

“Y subió Moshé y Aharón, y Nadav y Avihú, y setenta de los ancianos de Israel y vieron al Dios de Israel y debajo de sus pies había como un pavimento de zafiro, semejante en pureza al mismo cielo” (Shemot 24:10)

Es evidente que tras las afirmaciones de este último versículo, hay secretos insondables. Se encuentran en él, cuestiones muy profundas. ¿Habla de los pies de .A.?

Mientras que la Parasha “Itro” representa los principios de la Moral, en Mishpatim -derechos- están condensadas las bases del Derecho hebreo. Es el libro de la Alianza: “Sefer Habrit”, ante el cual el pueblo exclama: “Naase Venishma” : “Haremos y oiremos” (XXIV,7).

 “Tomó Moshé el libro del Pacto y lo leyó a oídos del pueblo. Ellos dijeron: Todo lo que ha dicho Adonai haremos y aceptaremos ” (Versículo 7) Avot deRabí Natán, párrafo 1, capítulo 22

Durante seis días la Divinidad está ubicada sobre la montaña e impide el acceso de Moshé hasta el séptimo día. ¿Cuál es el significado de esta espera? También en la inauguración del Tabernáculo hay una espera de siete días. ¿Qué se puede aprender de ello?

1   "Y subió pues Moisés al Monte, que fue totalmente cubierto por la nube.  Cernióse así la gloria del Eterno sobre el monte Sinaí, que quedó cubierto por la nube durante seis días, y llamó (D-s) a Moisés el séptimo día, de entre la nube.  Y la gloria del Eterno parecía un fuego devorador sobre la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel.  Entró Moisés en la nube sobre la cumbre y estuvo ahí durante cuarenta días y cuarenta noches."

(Éxodo 24,15-18)