Por encima de la colina  de Ierijó se eleva una cresta rocosa. En medio de la altura hay cuevas. La más grande de ellas es “la cueva de los espías”. Se puede permanecer en ella tres días en forma clandestina, y se ve desde ella muy bien todo lo que ocurre alrededor.

Los espías enviados por Yehoshua son totalmente diferentes de la comitiva de los exploradores que envió Moshé (según la orden de Dios). Yehoshua envió 2 personas “secretamente (versículo 2), de modo que tampoco lo sabían ni hablaban de ello en el campamento del pueblo de Israel.

Están quienes reconocen a Yehoshua solamente como líder militar, no obstante a ojos de los fieles de Israel  existe también un ”segundo Yehoshua”, respecto al cual, el texto da cuenta de que no se retira de la Tienda de Reunión y allí estudia la Torá día y noche. Este aspecto de la personalidad de Yehoshua que fue profundizado y destacado en la tradición de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, se fusiona con el primer aspecto, en una sola personalidad.

Los capítulos 1-2 del libro Yehoshua son capítulos de transición. Una transición entre el liderazgo de Moshé y el de Yehoshua, entre la vida en el desierto y la vida en la tierra donde habrán de asentarse, entre un liderazgo milagroso y un liderazgo terrenal. En el curso del estudio veremos los diferentes aspectos de esta época fatídica en comparación con la realidad y los hechos que la precedieron.

Capítulo 1

Estaba previsto que el pueblo de Israel ingresara a la tierra de Israel en forma inmediata, bajo el singular liderazgo de Moshé Rabenu. Como consecuencia de los pecados del pueblo, el ingreso a la tierra fue postergado e inclusive bajó de nivel-no habrá de continuar el singular liderazgo de Moshé Rabenu, sino que habrá un liderazgo inferior-el liderazgo de Yehoshua.

בפסוק טעון ברגש אומר המשורר: "ה' אהבתי מעון ביתך ומקום משכן כבודך" (ח). פסוק זה חולל באמורא אביי תמורה שהשפיעה עמוקות על התנהלותו ועל השקפת עולמו.

Después de que Rajel dio a luz a Biniamín en el camino, al regresar a la Tierra de Israel, ella murió. El versículo dice allí: "Murió Rajel, y fue enterrada en el camino a Efrat"[1]. ¿Por qué nuestro Patriarca Yaacov enterró a Rajel en el camino a Efrat? Porque él divisó que sus descendientes serían llevados al exilio por ese camino, y la enterró allí para que ella pidiera misericordia por ellos[2] (Bereshit Rabá, capítulo 82).

Abraham envió a Eliézer a su tierra natal para buscar una mujer para Itzjak. Después de que Eliézer retornó con Rivká, el versículo dice: "E Itzjak la trajo (a Rivká) a la tienda de su madre Sará"[1]. Todos los años que Sará, vivió había una nube en la entrada de su tienda, y cuando ella falleció esa nube dejó de estar. Pero cuando llegó Rivká, volvió aquel bienestar. Todos los años que Sará vivió, había una bendición especial en la masa que preparaba, y cuando ella falleció esa bendición cesó.

Fuente en español: libro “Ushpizim”, Rabino Iona Blickstein z”l