¿Cuál es el rol del caballo en el libro de Ester? ¿Y acaso Mordejai ha sido agraciado con un gran honor?

El episodio del caballo asoma como el eje principal de la inversión de la historia.

Hasta este episodio, Hamán estaba en permanente ascenso, y a partir de este episodio, Hamán comenzará a descender y caer (a excepción de una ocasión en la que nuevamente “ascenderá” a un árbol muy alto).

El lenguaje de la Meguilá, del libro de Ester, compara la salvación de los judíos de Persia, con el éxodo de Egipto y las conquistas de Yehoshua. Dicha comparación refuerza la sensación de que la salvación no fue completa, mientras los judíos permanecieron en el exilio.

En este capítulo se produce una transformación que representa el punto decisivo de la Meguilá, del libro de Ester, y refleja la Providencia Divina en los sucesos que se describen en él.

 “Porque Mordejai, el Yehudi, era segundo después del rey Ajashverosh, y grande entre los Yehudim, y aceptado por la muchedumbre de sus hermanos; procurando el bienestar de su pueblo, y hablando paz a toda su descendencia” (Ester capítulo 10, versículo 3)  

Abarbanel, Devarim capítulo 33 

La naturaleza humana en general, y los hijos de Israel, en particular, al estar en igualdad de condiciones, unidos y cercanos 

La envidia surgirá de un modo significativo cuando uno de ellos se eleve por sobre el resto de sus hermanos 

El libro de Ester y la festividad de Purim plantean una cultura israelí alternativa frente a la cultura pluralista, hedonista y distorsionada del reino de Ajashverosh. 

La cuestión de la festividad de Purim es el descubrimiento de la raíz de la cual se nutre nuestra cultura original, que se ubica en total oposición a todo lo descripto en el reino persa. En el sentido de  “sucedió todo lo contrario”. 

En el episodio del caballo, el autor de la Meguilá, el libro de Ester, llega a uno de los puntos culminantes de su sátira, y enfatiza el reino de la arbitrariedad y el capricho de Ajashverosh. 

Desde la perspectiva del enfrentamiento entre Hamán y Mordejai, no existe necesidad alguna del episodio del caballo. No aporta nada a la trama del enfrentamiento, y aparentemente, el relato hubiera avanzado de todos modos. 

Pero dicho enfrentamiento no es el verdadero tema de la Meguilá. 

“Y cuando supo Mordejai lo que había sido hecho, rasgó Mordejai sus vestidos, y se vistió de saco y (se cubrió) de ceniza, y salió por medio de la ciudad, clamando con grande y amargo dolor” (Ester, 4,1) 

Aquel que se sienta en el cielo, ríe.

Y con todos los pensamientos que elucubró (Hamán) en cuanto a que todo quedará en secreto, Mordejai se enteró a partir de la Providencia Divina, y se notificó acerca de todo lo sucedido entre él y el rey, y también cómo engañó al rey y todas sus tramas y estratagemas, y por ello se aprestó para dos cosas: 

El libro de Ester concluye con el gran elogio a Mordejai, quien a pesar de su grandeza permaneció conectado con su pueblo. 

El final de la Meguilá es como su inicio.   

El libro de Ester concluye con el gran elogio a Mordejai, quien a pesar de su grandeza, quedó unido a su pueblo. 

El final de la Meguilá es como su inicio. 

Jarboná  aparece también en los conceptos de Hamán en nuestro capítulo, y también como uno de los eunucos en la historia de Vashtí, en el capítulo 1. En los dos episodios, él propicia el enojo del rey sobre la persona más cercana a él y así crea el espacio para Mordejai y Ester. 

Jarboná es mencionado una vez más en la Meguilá: como uno de los eunucos enviados para traer a Vashtí. 

A pesar de las numerosas y graves malas acciones cometidas por  Hamán en perjuicio de Ajashverosh, finalmente Hamán es castigado por un delito que ni siquiera pensaba hacer. ¿Qué significa esto?